图书标签: 文学理论  费什  文学  文艺理论  传播学  文化  阅读  读者反应批评理论   

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一星扣给翻译！太烂！且不说其中的翻译文词并不晓畅通俗（换言之，就是有点绕，翻译腔有点重，读英文原著的话就会发现通畅得多），更大的问题是，一些在全书中多次出现的术语词汇会以不同的面貌出现，比如text，本文/文本；interpretive communities 解释团体/阐释团体（解释、阐释、诠释）等等，此外还有不少中英文的错字。还有不同篇目，甚至同一篇目的不同段落，对某专有名词（比如人名）或是他的某本著作/某篇作品是否需要注上英文等都不统一，让人感觉好像是不同的翻译者合作的作品产生的前后不一致。

看理论的东西看几行思维就游离了，琢磨着仔细看完也不能理解和运用，翻翻吧。

阅读理论到了费什诸人手上可真像被手淫过度的鸡巴一样了，该说他身经百战呢，还是玩坏了呢？所谓的Reader-Response Criticism直接与英美新批评的断言针锋相对，尤其是维姆萨特与比尔兹利这两个刺儿头。其特性无非在于破坏文本的客观性。里法泰尔的“超级读者”、乔纳森·卡勒的“文学能力”都呼应了费什的“感受文体学”与“解释团体”这两大见解。前者认为文本的客观性乃是幻象，其实不存在任何无须被解读的文本，恰恰是读者的阅读体验而非“文本本身”应成为分析的客体。看到啥文字，你说是诗，她就是你制造的诗，是为解释的艺术。而后者Interpretative Communities则更其巧妙，meanings价值判断话语权有其现实存在，社会和思想文化模式则是制约力，权威由作者而民主而学术团体，宗教诗啊

阅读理论到了费什诸人手上可真像被手淫过度的鸡巴一样了，该说他身经百战呢，还是玩坏了呢？所谓的Reader-Response Criticism直接与英美新批评的断言针锋相对，尤其是维姆萨特与比尔兹利这两个刺儿头。其特性无非在于破坏文本的客观性。里法泰尔的“超级读者”、乔纳森·卡勒的“文学能力”都呼应了费什的“感受文体学”与“解释团体”这两大见解。前者认为文本的客观性乃是幻象，其实不存在任何无须被解读的文本，恰恰是读者的阅读体验而非“文本本身”应成为分析的客体。看到啥文字，你说是诗，她就是你制造的诗，是为解释的艺术。而后者Interpretative Communities则更其巧妙，meanings价值判断话语权有其现实存在，社会和思想文化模式则是制约力，权威由作者而民主而学术团体，宗教诗啊

一星扣给翻译！太烂！且不说其中的翻译文词并不晓畅通俗（换言之，就是有点绕，翻译腔有点重，读英文原著的话就会发现通畅得多），更大的问题是，一些在全书中多次出现的术语词汇会以不同的面貌出现，比如text，本文/文本；interpretive communities 解释团体/阐释团体（解释、阐释、诠释）等等，此外还有不少中英文的错字。还有不同篇目，甚至同一篇目的不同段落，对某专有名词（比如人名）或是他的某本著作/某篇作品是否需要注上英文等都不统一，让人感觉好像是不同的翻译者合作的作品产生的前后不一致。