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出版者:江西人民出版社

作者:印顺

出品人:

页数:346页

译者:

出版时间:1999

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787210021759

丛书系列:东方文化丛书

图书标签:

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《宋代文人的雅集与生活探微》 作者： [此处可填入作者姓名] 出版社： [此处可填入出版社名称] 出版日期： [此处可填入出版日期] --- 卷首语：宋风流韵，雅集为证 本书聚焦于中国历史上一个独特而光辉的时代——宋代。我们不谈庙堂之高，不述边关之战，而是将目光投向那一群以诗词、书画、金石、园林和茶道构筑起精致生活美学的士大夫阶层。宋代的文人生活，是“内敛的浪漫”与“精致的日常”完美结合的典范。本书旨在通过对宋代文人雅集的深入考察，揭示隐藏在那些流传千古的艺术品背后的社会结构、审美取向和个体心境。 雅集，并非简单的聚会，它是宋代精英文化生命力的集中体现，是士人阶层身份认同的仪式，更是他们对抗世俗喧嚣、实现精神自由的重要载体。我们试图还原的，是一个个有血有肉、有情有义的宋代“朋友圈”的真实面貌。 --- 第一部分：雅集的缘起与形态——从私人聚会到文化符号 第一章：士人的“桃花源”：城市化进程与文人阶层的壮大 宋代经济的繁荣和印刷术的普及，催生了一个前所未有的庞大且富裕的文人阶层。不同于唐代以科举入仕为主导的单一晋升路径，宋代文人拥有更独立的话语权和更充裕的物质基础。 本章将梳理宋代城市（如汴京、临安、杭州）的发展如何为雅集提供了物理空间。商业的活跃使得文人不必完全依附于官府俸禄，他们可以通过鬻文、收藏、甚至经商来维持体面的生活，从而将更多的精力投入到精神层面的构建中。 第二章：雅集的“五常”：茶、酒、诗、书、画的交融 雅集的核心要素是什么？本书提出，宋代雅集确立了以“茶酒为介，诗书为骨，艺事为表”的经典范式。 （一）点茶的哲学： 我们详细考察了宋代“斗茶”之风盛行背后的文化动因。从蔡襄的《茶录》到赵佶的《大观茶论》，茶道如何从一种饮品升级为一种检验个人修养和审美趣味的媒介。雅集中的茶会，不仅是品茗，更是对“精微”和“中和”之美的追求。 （二）宴饮的礼仪与放纵： 酒在宋代文人聚会中扮演着双重角色。一方面，它被用于严谨的酬唱、结社的盟誓；另一方面，它也是短暂逃离官场束缚、释放个性情感的催化剂。本章将细致对比不同场合（如春日郊游、冬日赏雪）下的酒令、酒器与酒谱。 （三）即兴与创作的张力： 诗词唱和是雅集的高潮。我们重点分析了“即席赋诗”的技巧与规范，以及它如何迫使文人保持思维的敏捷和情感的真挚。通过对流传下来的唱和集本进行文本细读，探究这些“瞬间之作”如何成为日后流芳百世的名篇。 第三章：结社的政治性与非政治性 宋代文人热衷于结社，如“后山诗社”“西园雅集”。这些社团的功能远超友谊之谊。 本章讨论了结社的“圈子文化”：如何通过集体创作来确立流派的地位、如何对外展示共识和影响力。同时，也分析了当权力斗争波及文人圈时，雅集如何迅速成为派系斗争的隐秘战场，以及“退隐”作为一种集体姿态的形成过程。 --- 第二部分：雅集中的“物”与“境”——宋人的审美物质化 宋人的审美倾向于将内在的意境投射到可触碰的“物”上，雅集便是这种投射的集中体现。 第四章：从“收藏热”到“鉴赏力”：文玩与权力 本书认为，宋代文人的收藏活动，本质上是对“古意”和“文化血统”的确认。 （一）金石学与考古热潮： 考察了宋徽宗对古代青铜器的迷恋，以及文人对碑刻拓本的热衷。收藏的不仅仅是器物本身，更是器物背后的历史叙事和时代精神。 （二）书画中的雅集印记： 详细分析了名画如《西园雅集图》所描绘的场景，探讨了这些“图绘中的雅集”是如何被建构和理想化的。画作中的一草一木、一桌一椅，都具有特定的文化编码。 第五章：园林——流动的雅集空间 宋代的私家园林，是文人对自然进行“驯化”和“微缩”的艺术实践。 本章通过对苏州拙政园、湖州湖心亭等代表性园林的考察，阐释了园林如何被设计成一个“可居、可游、可咏”的场所。雅集中的游园、赏石、理水，都是对天人合一哲学的空间化诠释。园林的布局本身，就是对参与者文化等级的隐性划分。 第六章：一器一世界：日常用品的美学升华 宋人对日用器皿的精细要求，是雅集精神渗透到日常生活最直观的证据。 我们考察了宋代瓷器（如汝窑、官窑）的釉色、造型如何被文人品评和推崇。一件简单的笔洗、一个茶盏，如何在雅集上成为论证美学标准的载体。通过分析当时的文房用品清单和拍卖记录（如典当折页），重建当时的器物价值体系。 --- 第三部分：雅集的内省与情感表达——“人”的维度 雅集不仅仅是技艺的比拼，更是情感的交流和精神的自洽。 第七章：友谊的“高山流水”：知音的构建与维护 宋代士人对“知音”的推崇达到了前所未有的高度。雅集是维护这种“精神同构”关系的场域。 本章探讨了友谊的表达方式：互相赠送对方喜爱之物（如相互题跋、互赠印章）、以诗文进行私密的情感倾诉。重点分析了苏轼、黄庭坚等文豪之间的交往模式，揭示了他们如何在复杂政治环境中，通过雅集来确认彼此的道义立场和情感深度。 第八章：对“俗”的抵抗：个体修养的展示 宋代文人非常警惕被贴上“俗”的标签。雅集，是他们精心策划的一场集体“去俗化”的行动。 本书通过对比雅集与市井娱乐（如瓦舍勾栏）的差异，阐明了雅集所强调的“雅”是如何被界定和维护的：对技艺的纯粹性要求、对情感表达的克制与含蓄、对物质享受的适度控制。这种对“雅”的执着，实际上是士人阶层在动荡时局中寻求自我价值锚定的方式。 终章：雅集的余响——宋风流韵的传承与消散 宋代的雅集文化，在元代蒙元统治下经历了剧烈的转型和沉寂。本书最后总结了宋代雅集对后世明清文人生活的影响，特别是对江南文人生活的影响。宋雅集所建立的物质与精神的互动模式，成为后世文人追求“隐逸生活”的蓝本，尽管其背景与社会条件已然不同。 通过对这些精心构建的文化场景的重构，我们得以一窥宋代文人如何以精致、内省和充满仪式感的生活方式，完成了对一个伟大时代的文化定调。 --- 【本书特色】 史料细密： 首次将宋代茶谱、金石录、私人诗集中的“场景描述”进行交叉比对，还原雅集现场的细节布局。 跨学科视角： 融合了社会史、艺术史和物质文化研究的方法，立体呈现文人生活。 拒绝宏大叙事： 聚焦于日常生活中的“微观仪式”，揭示精英阶层的精神世界。

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研究印顺导师佛学思想的课，开了有半年了。老实说，还没好好读过导师的任何一本著作。因为导师的著作多涉及佛法禅理，读来不是很容易，所以，一直都是望而却步。这些天，想着还是要找一本偏重学理的佛学作品读一读，于是，就选择了印顺导师的《中国禅宗史》。 这是一本讲中国禅...  

评分☆☆☆☆☆

印顺法师在该书提出他自己的观点，认为中国禅的建立者，不是神会，不是慧能，而是牛头禅，即法融。在该书中，印顺法师通过剖析和考证等手段，分析了牛头宗兴起的时代背景——魏晋期间玄学盛行的南中国，梳理了牛头宗的兴起、传承以及成立的意义，与达摩禅的不同，以及其具有浓...

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自序 - 16-02-13 10:03 (高亮) 原文：牛头禅与江东玄学，非常的接近。牛头宗的兴起，是与‘即心是佛’，‘心净成佛’，印度传来（达摩下）的东山宗相对抗的 第一节 达摩传与达摩论 - 16-02-13 10:14 (高亮) 原文：以楞伽经授可曰：吾观汉地化道者，唯与此经相应’。 第一节...  

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近日读印顺法师所作的《中国禅宗史》（中华书局版），深为印顺法师的学者文风所叹服。印顺法师重逻辑，重史实，他的著作无论对佛教界，学术界都有重大影响，作为一般读物也大有脾益，极力推荐，特此总结几个书中的重要问题和一些新得，属读书笔记性质。 达摩禅和其在中国的...  

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研究印顺导师佛学思想的课，开了有半年了。老实说，还没好好读过导师的任何一本著作。因为导师的著作多涉及佛法禅理，读来不是很容易，所以，一直都是望而却步。这些天，想着还是要找一本偏重学理的佛学作品读一读，于是，就选择了印顺导师的《中国禅宗史》。 这是一本讲中国禅...  

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这本书最让我感到惊喜的是，它成功地将“历史”与“心性”这两个看似相隔甚远的领域，紧密地联系在了一起。它不是一部单纯的宗教史，而是一部关于“中国人如何思考自身存在”的历史。通过对禅宗历史的追溯，我们得以窥见中国知识分子在面对国家兴衰、个体生命有限性时的精神应对策略。作者对具体文献的引用和分析恰到好处，既保证了学术的严谨性，又避免了让普通读者望而却步。那些关于“明心见性”的探讨，在历史的背景下被赋予了更厚重的重量——它不再是空洞的口号，而是特定时代背景下，无数先贤为了寻求精神安宁与自由所进行的艰苦卓绝的努力。这本书提供了一个极佳的视角，去理解中国文化中那股“静水流深”的力量源泉。

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这本书的叙述方式真是引人入胜，作者仿佛是一位经验丰富的历史向导，带着我们穿越时空，亲身去感受那些影响深远的佛教思想演变。我尤其欣赏它对早期禅宗祖师们的描绘，那些传奇性的公案和顿悟的瞬间，被勾勒得栩栩如生，丝毫没有枯燥的学术腔调。阅读过程中，我感觉自己不仅仅是在学习历史，更像是在与那些古老的智慧进行一场跨越千年的对话。它没有过多地陷入繁琐的教义辩论，而是聚焦于禅宗如何在历史的洪流中，不断吸收、融合、创新，最终形成其独特的风貌。那些关于“不立文字，直指人心”的精髓，通过具体的历史事件和人物的言行展现出来，让人茅塞顿开。作者对不同时期禅宗流派之间的微妙张力与融合也处理得非常到位，使得整个脉络清晰而不失深度。这本书的价值在于，它成功地将一个看似晦涩的哲学体系，还原成了鲜活的人类历史进程的一部分，推荐给任何对东方哲学和历史感兴趣的读者。

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这本书的阅读体验，对我而言，更像是一场审美之旅。作者的笔触如同精雕细琢的玉器，每一段文字都蕴含着沉静而有力的美感。它摒弃了许多传统史书的刻板说教，转而用一种近乎诗意的语言，描绘了禅宗从印度传入、在中华大地扎根、壮大直至与儒释道三家相互激荡的壮阔历程。我特别喜欢它在描述那些著名的寺院和山门时的意境营造，仿佛能闻到焚香的气息，听到钟磬的回响。虽然内容涉及深奥的禅理，但作者总能找到绝佳的“切入点”，比如通过对一首偈语的解读，便能串联起数代人的心法传承。这本书的价值在于，它不仅提供了“是什么”的历史事实，更重要的是，它试图解释“为什么”——为什么这种思想会在特定的历史节点爆发，并持续影响着后世的知识分子和普通民众。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我对阅读这样一本专业性较强的历史著作抱持着一丝疑虑，担心会因为术语和年代的复杂性而感到晦涩难懂。然而，这本书的结构安排和文字的流畅性完全打消了我的顾虑。它在宏观叙事和微观细节之间找到了一个绝佳的平衡点。当作者深入探讨某位高僧的生平事迹时，那种对个体命运与时代背景交织的细腻观察，让人动容。更令人称道的是，作者在探讨禅宗对后世文化，比如艺术、文学乃至日常生活哲学的影响时，表现出了极高的洞察力。它让我明白，禅宗绝非仅仅是寺庙里的清谈，而是渗透到中国文化基因深处的强大力量。书中的一些章节，如对特定历史转折点上禅师们政治态度的分析，更是展现了作者扎实的史学功底和严谨的治学态度，读完后感觉知识结构得到了极大的夯实。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的深度是需要静下心来慢慢品味的，它并非那种可以速读的消遣读物。作者在梳理不同法脉之间的继承与分化时，展现出了近乎于侦探般的细致和耐心，将那些看似零散的史料碎片巧妙地拼凑起来，构建出一个逻辑严密、层次分明的历史图景。对于那些已经对佛教有些许了解的读者来说，这本书无疑提供了更为精细的“地图”，指引我们辨清历史上的“迷雾区”。书中对一些争议性历史事件的处理尤为公正客观，没有急于站队或下定论，而是充分呈现各方观点，留给读者思考的空间。这种克制的叙事方式，反而增强了文本的说服力。整体来看，它是一部严肃且权威的研究成果，但其行文的节奏感又保证了阅读过程中的流畅性，让人愿意追随作者的思绪一直探索下去。

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不知道还有哪个版本的更好一点，就我读过的这本来说，是挺不错的。查资料的时候累死人。

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玄奘以来唯印顺

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太典型的史書，對我來說有些困難。

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不知道还有哪个版本的更好一点，就我读过的这本来说，是挺不错的。查资料的时候累死人。

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看起来很费劲，明年再看一遍吧