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我们的东西，一方面在我们自己大地和人的光中有一些断裂的尴尬，一方面在世界范围的学术框架中也很尴尬，有很多工作要做，而且是单刀突进拔地而起的工作，没什么特别的参照系，我们站的地方，要么上巅峰，要么就要用人来填

首一章，史料详实精细，对于六祖一脉确立过程及流变条理清晰，此书外再参考葛兆光相关论述，更佳

看起来很费劲，明年再看一遍吧

禅意让人心静，最先接触禅宗应该是初中读庆山的作品，只感觉有一种佛法智慧。追溯历史脉络才知道里面的奥义如此精妙，汉末佛教思想自印度传入中国，在继承原先教义的基础上，与中国传统的儒、释、道文化相融合，形成独具特色的中国禅宗美学，并在中国艺术精神的陶冶下逐步完成了佛教中国化的过程。禅有“静处思虑”之意，主张心外无物。想来中国传统文人绘画讲求留白，在视觉上营造虚实相生的空间层次感；古人设计古典园林时讲求曲径通幽的幽玄雅寂之境；唐朝著名诗人王维的山水田园诗将禅宗思想的空灵、虚幻意境发挥到极致，包括禅宗影响的电影如此之多，才惊觉禅宗原是渗透到了艺术的肌理之中。

庞杂

自序 - 16-02-13 10:03 (高亮) 原文：牛头禅与江东玄学，非常的接近。牛头宗的兴起，是与‘即心是佛’，‘心净成佛’，印度传来（达摩下）的东山宗相对抗的 第一节 达摩传与达摩论 - 16-02-13 10:14 (高亮) 原文：以楞伽经授可曰：吾观汉地化道者，唯与此经相应’。 第一节...  

关于印顺法师，大陆的道友或许比较陌生。关注印顺法师，一是因为法师在民国二十九年因兵燹而至贵阳，完成第一部著作《唯识学探源》，也因为书院的老先生一直致力于印顺法师的佛学著作，因此我才开始涉猎。印顺法师生于1906年，示寂于2005年。后半生随道统居留在台湾。在法师...  

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印顺法师在该书提出他自己的观点，认为中国禅的建立者，不是神会，不是慧能，而是牛头禅，即法融。在该书中，印顺法师通过剖析和考证等手段，分析了牛头宗兴起的时代背景——魏晋期间玄学盛行的南中国，梳理了牛头宗的兴起、传承以及成立的意义，与达摩禅的不同，以及其具有浓...

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