中西哲学之会通十四讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:牟宗三

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:1997-12

价格:11.20元

装帧:平装

isbn号码:9787532523177

丛书系列:

图书标签:

• 牟宗三
• 哲学
• 中国哲学
• 新儒家
• 儒家
• 中西哲学之会通十四讲
• 逻辑
• 比較哲學
• 中西哲学．哲学比较．思想史．会通．哲学对话．跨文化．哲学教育．学术研究．思想交流．智慧传承

好的，这里为您呈现一份关于其他领域图书的详细简介，绝不涉及《中西哲学之会通十四讲》的内容。 --- 《古籍文献的数字化重构与文本考辨》 第一部分：古籍保护与数字化浪潮 本书深入探讨了在信息时代背景下，传统古籍文献所面临的严峻挑战及其在新媒体技术下的保护与传承路径。我们不再将古籍视为孤立的文物，而是将其置于一个动态的、可交互的知识生态系统中进行考察。 第一章：文献脆弱性与抢救性数字化 本章首先分析了纸质文献在自然环境、微生物作用及不当保存条件下加速老化的物理机制。重点阐述了高精度影像采集技术（如多光谱成像、X射线成像）在识别肉眼不可见的历史修补痕迹和墨迹衰变程度上的应用。我们详细介绍了抢救性数字化的技术标准，包括分辨率的选取、色彩空间的管理，以及如何确保数字化成果的长期可读性与真实性。此外，还对不同时期装帧形制（如册页、经卷、螺纹装）对数字化流程的影响进行了技术层面的剖析。 第二章：文本重建的计算语言学基础 数字化仅仅是第一步，真正的挑战在于如何从图像数据中高效、准确地提取和重建文本。本章聚焦于古代汉语的复杂性与OCR（光学字符识别）技术的局限性。我们详细介绍了基于深度学习的古籍文字识别模型（如基于Transformer架构的视觉语言模型）的构建过程，特别是针对宋元版、明版等不同刻本字体的适应性训练方法。内容涵盖了异体字、通假字、避讳字等特殊字符的自动校对与标注规范。引入了“文本层级结构”的概念，指导读者如何从图像、版式、页眉页脚等多个维度构建结构化的数字文本。 第二部分：文本考辨与版本学重构 本书的核心价值在于将先进的数字技术与传统的版本学、文献学研究方法相结合，构建一套可量化的文本比较体系。 第三章：版本流变的可视化追踪 传统版本学依赖研究者的眼力和经验，耗时巨大。本章提出了一套基于文本差异度分析的版本流变追踪模型。通过计算不同版本间词汇、句式乃至错别字的变异频率和分布模式，我们可以绘制出清晰的“版本演化图谱”。该模型不仅能辅助判断哪些是早期刻本的固定讹误，哪些是后世增补或误刻，还能基于统计学方法对存世孤本的地位进行客观评估。我们选取了《史记》某一特定篇章的多个版本进行案例分析，展示了如何利用热力图直观地揭示不同版本间的亲缘关系和时间顺序。 第四章：目录与辑佚的知识图谱构建 古籍文献常以“篇”“卷”“册”为单位分散收藏于世界各地，给系统的辑佚工作带来极大困难。本书介绍了一种利用自然语言处理（NLP）技术构建古籍知识图谱的方案。该图谱将作者、书名、篇目、引用关系、藏书印记等要素进行实体化和关系化处理。通过语义搜索和推理算法，研究人员可以快速定位散佚篇章的线索，甚至是推测出某些已佚书籍的可能内容结构。本章详细论述了如何处理古籍目录中的模糊引用和歧义项，确保知识图谱的精准性。 第三部分：数字人文前沿应用与未来展望 第五章：计量分析在文献学中的实践 本书的后半部分探讨了如何将计量分析工具应用于传统的人文研究，实现更宏观的视野。内容包括：利用词频和关键词密度分析来揭示特定时期学派的知识关注点；通过句法复杂性指标来量化不同朝代文风的演变；以及基于引文网络分析来重构古代学者的思想传播路径。这些方法为定性研究提供了坚实的定量支撑。 第六章：跨学科协作与数字人文实验室的构建 最后，本书强调了未来古籍研究必须是跨学科的。成功的数字人文项目需要文献学家、计算机科学家、信息架构师的紧密协作。本章提供了一份关于如何规划和实施一个高效的数字人文实验室的操作指南，包括所需软硬件配置、数据管理协议（如Dublin Core元数据标准在古籍领域的适配性），以及如何确保研究成果的可复现性（Reproducibility）。我们探讨了区块链技术在确保古籍数字副本真实性和溯源性方面的潜在价值，为古籍的未来保护描绘了一幅技术驱动的蓝图。 本书面向对古籍保护、版本研究、数字人文方法论感兴趣的学者、图书馆员、信息技术专业人士及高年级学生。它旨在提供一套理论与实践相结合的工具箱，引领读者跨越传统研究的藩篱，进入一个更高效、更精细化的文献研究新时代。

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以前陆续看不少介绍康德的著作，都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了，看了牟老的书才终于明白，康德是要为形而上学保留空间，为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤，不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续，自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...

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《中西哲学之会通十四讲》，对中西哲学之种种问题，提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家（《大乘起信论》）“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路，必将对人类文化之融和，揭示一常态的康庄之道路。　《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...  

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不知道应该怎么评价。我只翻看了第一讲，还没看，就发现已经删节了近2500字，还都是大段的删减，细微之处并没有细看。依此类推，其他的在大陆出版的牟著命运大概相当吧。 买的觉得有些亏了。  

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以前陆续看不少介绍康德的著作，都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了，看了牟老的书才终于明白，康德是要为形而上学保留空间，为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤，不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续，自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...

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《中西哲学之会通十四讲》，对中西哲学之种种问题，提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家（《大乘起信论》）“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路，必将对人类文化之融和，揭示一常态的康庄之道路。　《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...  

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我对于“十四讲”的期待，还体现在它能否为我的日常思考提供“养分”。我希望这本书不仅仅是学术上的探讨，更能对我的个人生活产生积极的影响。例如，在讨论中国哲学中的“修身养性”时，是否可以借鉴西方哲学中的“自我关怀”或“生活艺术”的理念？当我们在面对现代社会的焦虑和压力时，中国哲学中的“顺其自然”与西方哲学中的“积极应对”之间，是否存在某种可以结合的智慧？我期待作者能够在深厚的哲学功底之上，展现出一种面向现实的关怀，将抽象的哲学概念转化为能够指导我们处理人际关系、认识自我、应对挑战的实践智慧。这种“养分”的提供，能够让哲学真正地走进生活，成为我们认识世界、改造世界的重要工具。

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我对“会通”的理解，还包含了一种对“共同人性”的探索。我相信，无论文化背景如何，人类在面对生命、死亡、爱、意义等根本性问题时，总有一些共通的情感和思考。我希望这本书能够揭示出，在中西哲学的表象之下，隐藏着哪些关于人类共同处境和共同价值的深刻洞察。例如，无论是中国的“仁者爱人”，还是西方的“人道主义”，它们在关怀人类福祉这一点上，是否有着更深层的联系？佛教的慈悲情怀与基督教的博爱精神，在面对苦难时，是否展现出某些相似的智慧？我期待作者能够通过对中西哲学不同流派的细致比较，帮助我们发现那些超越文化差异的人性共性，从而增进不同文化背景的人们之间的理解与认同，共同为构建一个更美好的世界贡献哲学智慧。

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我期待这本书能够在我心中播下“批判性思考”的种子，并且在我阅读过程中，能够不断地被“浇灌”。“十四讲”意味着一种有条理的推进，而“会通”则要求我们在比较中进行辨析。我希望作者能够鼓励我去独立思考，而不是被动接受。例如，在讨论某个中西方哲学概念的相似性时，作者是否会同时指出它们之间潜在的差异和局限？在提出某种会通的观点时，是否会预设读者可能产生的质疑，并给出充分的论证？我期待的不是一种“皆大欢喜”的结论，而是一种能够激发我进一步探索和思考的过程。这种“批判性思考”的训练，能够帮助我更好地理解复杂的世界，形成自己独立的思想体系，并在这场跨越古今、跨越东西的思想对话中，找到属于自己的位置。

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这本书的书名“中西哲学之会通十四讲”本身就勾起了我对思想碰撞的强烈好奇。我一直觉得，东方智慧与西方理性，虽然路径不同，但探究的终极目标往往惊人地相似。阅读这本书，我期望能看到一种跨越文化鸿沟的对话，一种将古老东方思想的深邃内省与西方哲学严谨逻辑巧妙融合的尝试。尤其是在当今全球化日益加深的背景下，理解不同文明的哲学传统，并从中找到共通之处，对于构建人类共同的精神家园至关重要。我期待作者能够以一种深入浅出、引人入胜的方式，带领我走进这场思想的盛宴，让我能够领略到不同哲学流派的精髓，更重要的是，理解它们之间如何能够相互启发、相互补充，从而拓展我们理解世界和自身的视野。例如，儒家的仁爱与康德的义务论，在尊重个体和追求道德的过程中，是否存在某种共通的价值取向？佛教的空性与西方存在主义的虚无感，又能在何种程度上产生对话？这些都是我在阅读前脑海中浮现的种种设想，希望这本书能为我一一解答，甚至带来更深刻的启示。

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这本书的“会通”二字，对我来说意义非凡。它意味着不是简单的并列，也不是简单的移植，而是一种真正的融合与升华。我渴望看到作者如何处理不同哲学传统在核心观念上的差异，例如，中国哲学中强调的“天人合一”与西方哲学中对“主体”与“客体”的划分，两者在理解人与世界的关系上存在显著不同。作者会如何调和这些差异，找出能够互相滋养的接口？我期待的会通，是一种在保持各自独特性的前提下，实现更深层次的理解和对话，从而产生新的哲学洞见。这不仅仅是理论层面的探讨，更是一种实践层面的可能性。在现实生活中，我们如何运用这种会通的智慧来解决当下的社会问题，实现人与人、人与自然的和谐？我希望这本书能够提供一些有启发性的思考和可能的路径，让我看到哲学不仅仅是书斋里的学问，更是指导我们生活、行动的智慧。

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作为一名对哲学充满热情的普通读者，我希望这本书能够提供一种“桥梁”的作用，连接我心中对中西哲学的模糊认知和清晰理解。我常常在阅读中国古籍时，感受到那种深沉的哲学韵味，但又难以将其精确地转化为清晰的语言；同样，在接触西方哲学时，其逻辑的严谨和思辨的深度令我折服，却又常常感到与我自身的文化背景存在一定的隔阂。“十四讲”这个形式，让我觉得它能够系统地、有步骤地引导我跨越这种隔阂。我期待作者能像一位经验丰富的向导，带领我逐步深入，解释那些抽象的概念，澄清那些模糊的联系，最终帮助我构建起一个更加完整和融贯的中西哲学理解框架。这种“桥梁”作用，不仅仅在于知识的传递，更在于培养我的一种“哲学能力”，即能够用跨文化的视角去分析和理解问题。

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我特别喜欢这类能够提供系统性梳理的著作。哲学犹如一座庞大而复杂的迷宫，而“十四讲”这个结构暗示着一种条理清晰的引导。我希望能在这本书中，看到作者如何从一个核心议题出发，层层递进地展开讨论，将复杂晦涩的哲学概念转化为易于理解的语言。比如，在探讨“道”与“逻各斯”的会通时，作者会如何界定这两个概念，它们各自的哲学内涵是什么？在进行比较时，又会采用什么样的分析框架？我更关注的是，作者能否展现出一种宏观的视角，将中国哲学和西方哲学的发展脉络置于一个更大的历史和社会语境中进行考察，而不是仅仅停留在概念的堆砌。这种系统性的梳理，不仅能帮助我建立起对中西哲学整体图景的认知，更能让我理解它们在不同历史时期和文化背景下所扮演的角色和产生的意义。我期待的不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的训练，一种能够辨析、比较、融汇不同思想的能力。

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这本书的“会通”二字，让我联想到一种“跨界”的思考。我希望作者能够跳出单纯的哲学领域，将中西哲学与其他学科，如文学、艺术、科学、社会学等进行对话。例如，在中国哲学中，“诗意栖居”的理念是否可以与西方哲学中的“美学”进行深入的结合？中国哲学中的“天人合一”的思想，在面对气候变化等环境问题时，是否能与现代环境伦理学产生共鸣？我期待作者能够展现出一种更为开放和包容的视野，将中西哲学的会通置于一个更广阔的文化和知识背景下进行考察，从而挖掘出更多跨学科的智慧火花，为我们解决复杂的现代社会问题提供更为多元和深刻的启示。

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读“中西哲学之会通十四讲”这个书名，我脑海中浮现的画面是一个宏大的思想图景。我期待这本书能够描绘出这样一幅画面，在这个画面中，中国哲学和西方哲学不再是孤立存在的文本，而是相互映照、相互启发、相互融合的生动整体。我希望作者能够展现出一种“大家风范”，在宏观的视野下，对中西哲学的发展历程、关键人物、核心思想进行梳理和比较，并在此基础上，提出具有原创性的会通之道。这不仅仅是对已有知识的整合，更是对未来哲学发展方向的一种探索。我期待这本书能够提供一些关于如何在全球化时代，构建一种既尊重多元又追求共识的哲学话语的思考，为我们应对复杂的现实挑战提供理论支持和思想武器。

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我对这本书的期待，在于它能否提供一种“新鲜”的视角来审视中西哲学。许多关于中西哲学比较的著作，往往会重复一些经典的论述，虽然重要，但有时也会让人感到意犹未尽。我希望“十四讲”能够触及一些不那么为人熟知，但同样具有深远意义的议题，或者以一种全新的方式来解读那些经典的主题。例如，在谈论中国哲学中的“体用”关系时，是否可以引入西方哲学中关于“本质”与“现象”的讨论？或者，在讨论中国哲学中的“格物致知”时，是否可以与西方哲学中的“认识论”进行更深入的对话？我期待作者能够展现出一种批判性的思考，敢于挑战既有的成见，并在开放的态度下，挖掘出更多跨文化交流的价值。这种“新鲜感”不仅体现在内容的深度和广度上，更体现在作者的原创性和思想的锐度上。

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2001年的时候真喜欢牟宗三啊。。。。

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Kant phenomena noumena

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似借图书馆翻过

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