具体描述
《古代哲学的智慧》内容简介：哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。
何为哲学？学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。
阿多则给出了一个全新的回答:从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、对普遍世界观的方式、对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。
作者简介
皮埃尔•阿多 （1922—2010），一个值得英语和汉语世界深入研究的法国哲学家，法兰西学院荣誉教授。主要研究方向是古希腊哲学，甚至可以认为他是世界范围内研究古代哲学的权威。他是福柯最欣赏的哲学家之一，也是把维特根斯坦介绍到法国的主要人物。
虽然以研究古代哲学著称，但阿多并不只是一个哲学史家，毋宁说他是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家。他一再阐述的思想就是：哲学是一种活的经验，而不是一堆教条。阿多的主要著作有：《哲学的智慧》、《作为一种生活方式的哲学》、《内部城堡：马克•奥勒留的沉思》、《普罗提诺斯或朴素的直观》等。
目录信息
前言
第一部分：柏拉图的“哲人”定义及其先例
一. 哲学之前的哲学
1．希腊最早思想家的故事（historia）
2．教化（Paideia）
3．公元前五世纪的智者派哲学家
二．“哲学研究”这个观念的开始
1．希罗多德的证据
2．哲学活动，雅典的骄傲
3．索非亚(Sophia)的观念
三．苏格拉底的形象
1. 苏格拉底的形象
2. 苏格拉底的无知和对智者派知识的批判
3. 从“个人”到“个人”的呼唤
4. 苏格拉底的知识：道德动机的绝对价值
5．关心自己和关心他人
四．在柏拉图《会饮篇》中“哲人”的定义
1．柏拉图的《会饮篇》
2．厄诺斯、苏格拉底和哲人
3．伊索克拉底
第二部分：作为生活方式的哲学
五. 柏拉图和学园
1．作为一种在柏拉图学园中的生活方式的哲学
1）教育的计划
2）苏格拉底与毕达哥拉斯
3) 政治意图
4) 在学园中的训练和研究
5) 柏拉图的生活选择
6) 灵性修炼
2 柏拉图的哲学论辩
六. 亚里士多德及其学校
1. “静观的”（théorétique）生活形式
2． “静观的”（théorétique）生活的不同层次
3. 哲学论辩的界限
七. 希腊化时代的学校
1. 一般特点
1) 希腊化时期
2) 东方的影响？
3) 哲学学校
4) 一致与不同：生活模式选择的优先地位
5) 一致与不同：教学方法
2. 犬儒主义
3. 皮浪
4. 伊壁鸠鲁主义
1) 一种经验和一种选择
2) 伦理学
3) 物理学与知识论
4) 修炼
5. 斯多葛主义
1) 根本的选择
2) 物理学
3) 知识论
4) 道德论
6．亚里士多德主义
7. 柏拉图学园
8. 怀疑主义
八．帝国时期的哲学学派
1. 一般特征
1) 新学派
2) 教学方法：评注家的时代
3) 生活的选择
2. 普罗提诺和波菲利
1) 生活的选择
2) 自身诸层次和哲学论辩的界限
3. 后普罗提诺的新柏拉图主义和通神术
1) 哲学论辩和调和传统的意志
2) 生活方式
九. 哲学和哲学的论辩
1. 哲学和哲学论辩的模棱两可
2．灵性修炼
1) 史前史
2) 身体操练和灵魂修炼
3) 与自身的关系和“我”的专注
4) 苦修
5) 我、当下和死亡
6) 专注自身和检查良心
3. 与宇宙的关系和“我”的扩大
1) 自我在宇宙中的延伸
2) 从上往下的观看
3) 作为灵性修炼的物理学
4) 与他人的关系
4. 圣贤
1) 圣贤的形象和生活选择
2) 关于圣贤的哲学论辩
3) 圣贤的静观和世界的静观
5. 结语
第三部分：断裂与延续：中世纪和现时代
十．作为一种启示哲学的基督宗教
1．基督宗教把自己定义为哲学
2． 基督宗教与古代哲学
十一．古代哲学概念的衰落与重现
1．重提基督宗教与哲学
2．哲学作为神学的仆人
3．理性的艺术家
4． 哲学视为一种生活方式的持久
十二．问题与视角
参考书目
年代大事记
专名索引
概念索引
· · · · · · (收起)
读后感
引人入胜 爱不释手 需要有点 相关哲学史知识 读得比较慢 因为没有什么废话 每一句 都值得细细品味 。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。
评分“今天只有哲学教授，没有哲人。”梭罗的这句名言印在书的内页里，仿佛昭示着一种哲学的荒谬。 我相信不止一个人会这样认为，我们在学校学习的哲学正日渐远离我们的日常生活，通过架空哲学的概念，进行空洞的论辩，逻辑的推演，上升至一种理论或者流派，这就是哲学。我们通过哲...
评分引人入胜 爱不释手 需要有点 相关哲学史知识 读得比较慢 因为没有什么废话 每一句 都值得细细品味 。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。
评分引人入胜 爱不释手 需要有点 相关哲学史知识 读得比较慢 因为没有什么废话 每一句 都值得细细品味 。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。
评分“今天只有哲学教授，没有哲人。”梭罗的这句名言印在书的内页里，仿佛昭示着一种哲学的荒谬。 我相信不止一个人会这样认为，我们在学校学习的哲学正日渐远离我们的日常生活，通过架空哲学的概念，进行空洞的论辩，逻辑的推演，上升至一种理论或者流派，这就是哲学。我们通过哲...
用户评价
阅读过程中，我深刻感受到了作者在资料搜集上的浩瀚与严谨。那些用来支撑论点的史料和文献引证，其广度和深度简直令人叹为观止。绝不仅仅是停留在柏拉图、亚里士多德这些大家身上，而是深入挖掘了那些相对冷门、但在特定领域有着开创性贡献的思想流派和个体。每一次引用，都附带着细致的考证和清晰的来源标注，这极大地增强了文本的说服力和可靠性。尤其是在对某些核心概念进行辨析时，作者会并列呈现不同时期、不同学派对同一概念的诠释差异，并通过精妙的对比，揭示出思想演变中的细微张力与断裂。这让我意识到，所谓“古代哲学”，绝非铁板一块的教条，而是一个充满活力、不断自我辩驳和完善的动态场域。对于追求学术深度和准确性的读者而言，这本书无疑提供了一个扎实可靠的参照系。
评分这本书的叙事节奏把握得极其精妙，它没有采取那种教科书式的、平铺直叙的梳理方式，而是像一位技艺高超的导游，带着读者穿梭于不同的思想迷宫之中。作者很懂得如何设置悬念和铺陈背景，让你在阅读的过程中始终保持着强烈的求知欲。比如，在讨论某个学派的核心概念时，他不会一下子就抛出结论，而是先从当时的历史背景、社会矛盾甚至是某个小道消息般的轶事说起，让你对这个思想的诞生有一个立体的感知。这种讲故事的能力，使得原本可能枯燥的哲学思辨变得鲜活有趣，充满了戏剧张力。我常常在夜深人静时翻开它，一不留神就读到了凌晨两三点，完全停不下来，感觉自己就像是亲历了那些思想家们的辩论现场，紧张、激动，充满了对真理的追逐。这种引人入胜的笔法，是很多严肃学术著作所缺乏的，它成功地跨越了“知识”与“阅读体验”之间的鸿沟。
评分这本书最打动我的地方，在于它提供了一种处理现代困境的“新视角”。它并未将古代思想束之高阁，视为博物馆里的陈列品，而是敏锐地捕捉到那些跨越千年的命题——比如如何看待命运、如何构建正义的社会、个体在宇宙中的位置——与我们当下焦虑的内在联系。作者巧妙地搭建了一座桥梁，让那些古老的诘问，以一种极具相关性的方式，回响在当代读者的心中。它不提供廉价的“心灵鸡汤”式解答，而是引导读者去直面问题的复杂性，去习惯于在不确定性中进行深刻的思考。读完之后，我发现自己看待周遭世界的目光似乎变得更加审慎和富有层次感，不再轻易满足于表面的喧嚣与流行观点。这本书的价值，不在于教你“该相信什么”，而在于教你“如何去有尊严地、有深度地思考”，这份启迪是极其宝贵和长远的。
评分这本书在语言风格上的多变性，是其最令人赞叹的特质之一。在阐述宏大、抽象的本体论问题时，作者的文字显得沉稳、凝练，充满了古典的韵味，仿佛能听到石板上刻字的声响，每一个词都掷地有声，不容置疑。然而，当他转而描绘那些思想家们的生活片段，或是他们之间的轶闻趣事时，笔锋立刻变得灵动、幽默，甚至带有一丝讽刺的智慧，读起来让人忍俊不禁。这种在庄重与戏谑之间的自如切换，使得整本书的阅读体验张弛有度，避免了哲学著作常见的沉闷感。我甚至觉得，作者本人就是在用一种模仿古代修辞手法的现代语汇，重塑着与古代思想的对话。这种语言上的“变脸术”，让读者在获取知识的同时，也享受了一场顶级的文学盛宴，真可谓是智识与趣味的完美结合。
评分这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种带着微微泛黄的纸张质感，仿佛真的能触摸到历史的纹理。封面上的烫金字体，在光线下低调地闪烁着，让人联想到某种失落文明的秘典。内页的排版也处理得非常考究，字里行间留出的呼吸空间恰到好处，读起来一点也不觉得拥挤和压迫。我尤其欣赏作者在引用古代文本时所做的细微处理，那些引文不仅被清晰地标示出来，而且在字体和字号上都有微妙的区分，体现出对原著的尊重与敬畏。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的艺术品，光是捧在手里，就已经能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。对于我这种喜欢实体书的读者来说，这样的用心简直是莫大的福音，每次翻开它，都像是在进行一场庄重的仪式，准备与古人的智慧进行一次心灵的对话。书本的重量和尺寸也设计得非常适中，方便携带，但又不失书籍应有的气场，放在书架上，它本身就是一道风景线，透露出主人不凡的品味和对知识的珍视。
评分如果把阿多学术工作理解为试图复兴一种作为生活方式的哲学，那么在“阿多主义”里我们或许会找到中西方思想在原初之处的惊人一致性。太赞一本书，让人对古典学和古希腊语直接抱以极大兴趣。张宪的遗作。
评分该书的第一部分就是第一阶段的工作重新追寻古代哲人“爱智慧”（philosophia）的起源和传统。希腊人称智慧女神为索菲亚（Sophia），不过，“索菲亚”这个观念在古代的使用却是丰富多样的。既可以表示灵魂向神祗的升华，亦可指人的知识学问，还可意味与他人打交道的心机技巧。哲人的“本职工作”，便是教导人尤其是不谙世事的青年人，通过日常生活最细微、最直接的生活琐事，学会安顿灵魂、向神超升，这就是最大的德性。这种德性要求生活的简朴真诚，实际上就是整个哲学追求的那种生活方式的根本旨趣。在自己著作的第二部分，阿多详细检查，古代哲学中不同学校，学派如何从不同的方面，体现“爱智慧”被看作是“灵修”这种生活方式的各自特点。指出在柏拉图学派那里，灵修把追求卓越（aretê）的对话伦理，与爱的升华密切结合。
评分一本振奋人心的书
评分这本书是已经因病去世的老师译的，读的时候有种说不出来的滋味。
评分色诺克拉底：“人们发明哲学，为了消除引起生活忧虑的心烦。”
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