具体描述
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源，道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
2 第一章 众妙之门
3 第二章 功成弗居
4 第三章 不见可欲
5 第四章 和光同尘
6 第五章 不如守中
7 第六章 谷神不死
8 第七章 天长地久
9 第八章 上善若水
10 第九章 功成身退
11 第十章 专气致柔
12 第十一章 无之为用
13 第十二章 去彼取此
14 第十三章 宠辱若惊
15 第十四章 无象之象
16 第十五章 微妙玄通
17 第十六章 虚极静笃
18 第十七章 功成事遂
19 第十八章 大道废
20 第十九章 少私寡欲
21 第二十章 独异于人
22 第二十一章 孔德之容
23 第二十二章 全而归之
24 第二十三章 希言自然
25 第二十四章 跂者不立
26 第二十五章 道法自然
27 第二十六章 重为轻根
28 第二十七章 常善救人
29 第二十八章 常德不离
30 第二十九章 去奢去泰
31 第三十章 故善者果
32 第三十一章 恬淡为上
33 第三十二章 知止不殆
34 第三十三章 知人者智
35 第三十四章 终不为大
36 第三十五章 往而无害
37 第三十六章 国之利器
38 第三十七章 道常无为
39 第三十八章 上德不德
40 第三十九章 以贱为本
41 第四十章 有生于无
42 第四十一章 大器晚成
43 第四十二章 损之而益
44 第四十三章 无为之益
45 第四十四章 多藏厚亡
46 第四十五章 大成若缺
47 第四十六章 天下有道
48 第四十七章 不为而成
49 第四十八章 为道日损
50 第四十九章 圣无常心
51 第五十章 生生之厚
52 第五十一章 尊道贵德
53 第五十二章 天下有始
54 第五十三章 行于大道
55 第五十四章 修之于身
56 第五十五章 含德之厚
57 第五十六章 为天下贵
58 第五十七章 以正治国
59 第五十八章 祸兮福倚
60 第五十九章 长生久视
61 第六十章 两不相伤
62 第六十一章 大者宜下
63 第六十二章 为天下贵
64 第六十三章 终不为大
65 第六十四章 无为无执
66 第六十五章 善为道者
67 第六十六章 为百谷王
68 第六十七章 我有三宝
69 第六十八章 不争之德
70 第六十九章 哀者胜矣
71 第七十章 被褐怀玉
72 第七十一章 知不知上
73 第七十二章 民不畏威
74 第七十三章 不召自来
75 第七十四章 民不畏死
76 第七十五章 贤于贵生
77 第七十六章 柔弱处上
78 第七十七章 为而不恃
79 第七十八章 受国之垢
80 第七十九章 常与善人
81 第八十章 小国寡民
82 第八十一章 为而不争
· · · · · · (收起)
读后感
读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。 后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不...
评分说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义...
评分博导告诉俺们，现在博士论文动辄几十万字，谁看。字不要多，照着《道德经》5000字就行。俺血流满面，横躺于地！娘娘也，这可咋整！
评分老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
评分说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义...
用户评价
很有趣，窃以为这是一本＂肘后＂之书，寥寥千言，最初年幼，只是因学问而记诵，辞微旨远云云，着实无甚感觉。然而此后十余年至今，偶有一事即触及记忆中三两句，往往有醍醐灌顶之感，故有肘后之感，确实是值得用漫长的时间去慢慢浸透的文字。又及，因此而想到，幼时被要求记诵的诗书典籍甚众，晓事后心中十分抵触，因而对古时私塾科举基础教育深恶痛绝百般苛责。后来，那些被强行写入记忆曾经不求甚解甚至完全不解其意的文字，仿佛被时间和经历搅动，慢慢面目清晰起来，很多时候，是很奇妙的体验，仿佛从一杯泡着玛德莱娜蛋糕的红茶底下升起的整个贡布雷，令人微笑的惊喜。 所以，一，对于此类古籍，即便不为文言的障碍，也没有必要看什么注解版本。 二，我想我的孩子也会被残忍地推行的。
评分自然是要读的。
评分无欲，无为……
评分配着不同版本的注释 得看10遍
评分大音希声.
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