圖書標籤: 哲學  社會學  赫伯特·馬爾庫塞  法蘭剋福學派  馬爾庫塞  精神分析  心理學  西哲   

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瞎雞巴扯

從哲學上來說，人的性應該突破文明的枷鎖，但是馬剋思主義說那多餘的精力應該獻身於偉大的勞動事業。弗洛伊德還是主張解放自己，而作者卻是融閤這一些，讓早期的馬剋思主義來領導，配閤上力比多的使用，最後得齣瞭一個愛欲和文明是息息相關互相影響的討論。

“在今天，為生命而戰，為愛欲而戰，也就是為政治而戰。”

反正翻譯得我看不舒服........

不明覺渣！典型德國猶太學者的裝逼神器（英美學者就沒這種毛病），晦澀至極，囉嗦至極，你看得懂每個字，卻幾乎無法看懂每句話，翻來覆去都在引述弗洛伊德理論，東拉西扯就是看不齣“愛欲到底跟文明扯是神馬關係”，每頁都是催眠神藥。不讀沒任何損失

人的自由和幸福的命运受制于肉体和精神、自然和文明共同的斗争本能。这本能使弗式的俄狄浦斯、莎翁的哈姆雷特能够给我们一个具体的形象，这形象之所以能够再现我们面前，使当今的我们还能为之一震的原因无非是性欲的自我升华。这本能无论从客观和主观来看都使得性欲转变成...  

从1941年发表《理性与革命》到1955年发表《爱欲与文明》之间的十四年，被研究者们认为是马尔库塞的学术沉默期。（投身于美国反法西斯战争，关注和参与现实政治，不同于霍克海默小圈子等人在哲学与现实政治之间的批判距离）这一时期，一些新的现实形势和新的理论阐释开始...  

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我就不明白明明用简单点的话便可以解释清楚的理论为什么一定要将它写得那么晦涩难懂。瞧瞧人家弗洛伊德，总是用说话的方式写出自己的理论，而且在论证自己的理论时层层递进，论证有力。这本书融合的东西太多了，马尔库塞想要说明的东西其实不多，无非是爱欲在文明世界的地位和...  

人的本能需要的自由满足于社会文明是相抵触的，因为进步的先决条件的克制和延迟这种满足。 本人一向看书喜欢先看正文，结果一开始接触这本书看的有点累，多看了几遍，才读懂了，那么读此书要联系到马尔库塞所提出的”哲学的重要功能是对存在的批判“这一断言，因此本书大部分篇...