圖書標籤: 張新穎  現代文學  文學  現當代文學  文學評論  文學研究  學術  中國現當代文學   

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對我太重要瞭，這本書

認定一個時間界限，譬如“五四”，猶如一道永久性的傷口、創傷，知道瞭另外的陌生世界後的震驚與恐怖，瀋從文與魯迅筆下的“砍頭”、“人血饅頭”如何映照齣日本屠殺中國人、奧斯維辛毒氣室的“現代性”的？能否成為一種問題，在於執著的視角，類似不改革不開放就是死路一條的當下實證。

認定一個時間界限，譬如“五四”，猶如一道永久性的傷口、創傷，知道瞭另外的陌生世界後的震驚與恐怖，瀋從文與魯迅筆下的“砍頭”、“人血饅頭”如何映照齣日本屠殺中國人、奧斯維辛毒氣室的“現代性”的？能否成為一種問題，在於執著的視角，類似不改革不開放就是死路一條的當下實證。

太好瞭太好瞭！！第一章總論部分從頭至尾反復讀，張新穎把中國文學的現代意識從王國維《紅樓夢評論》到1980年颱大《現代文學》連成一綫，西方現代意識、中國現代意識交織，譯介、社論、小說與詩（這部分最難）由此完全地組成一“綫”。讀得快樂又激動，無論讀王德威夏濟安李歐梵從來沒這樣清晰與明白，又想到僅僅是作者的博士論文。這是少數的知識點亮智識的時刻，“落地的麥子不死。”

從一個極難把握的概念齣發，如果不是有十足的把握，那就是偷懶。當張說現代意識“主要指的是以現代主義的文化思潮和文藝創作為核心的思想和文學意識”2，然而一方麵，現代主義本身就是一個西方的文藝範疇，因此張下文的功夫就變成瞭論證中國主體的現代性——現代性本身卻成瞭無需討論的絕對前提。同樣需要質疑的是，誠如王曉明指齣《新青年》雜誌的核心文化理念是對曆史規律的意識的篤信8，是一種曆史目的論，那麼文中論述的作傢的創作和生命經驗被通約為一種現代性體驗/現代意識，是否也犯瞭同樣的錯誤呢？於此，艾略特所謂“傳統與個人纔能”幾乎可以輕易瓦解張的論述。毫無疑問，本書是在literary modernity研究浮誇風影響下的産物，失敗的串綫。BTW，張的語言很優美，每一篇都像散文，尤其是論新感覺派和張愛玲幾篇。

我想谈的是这本书的根本定义。究竟什么是“现代意识”？张新颖老师先退了一步，说“现代”这个概念有各种各样的定义，接着又进了一步，给出了他的想法，现代意识“主要指的是以现代主义的文化思潮和文艺创作为核心的思想和文学意识”（P2）。 文学的现代主义是一个纯粹西方的概...  

看张老师这本书的时候 ，想起了曾经的我 ，读文学作品，基本是关注情节 ，很少很少关注到作者，作者的思想，内心生活。主体性的体现。作者的主体性， 我的主体性，似乎都不是很关注。随着年岁的增长， 读书的增多，越来越关注我自己的主体性，看一本书都希望是和自己有共鸣的...

我想谈的是这本书的根本定义。究竟什么是“现代意识”？张新颖老师先退了一步，说“现代”这个概念有各种各样的定义，接着又进了一步，给出了他的想法，现代意识“主要指的是以现代主义的文化思潮和文艺创作为核心的思想和文学意识”（P2）。 文学的现代主义是一个纯粹西方的概...  

看张老师这本书的时候 ，想起了曾经的我 ，读文学作品，基本是关注情节 ，很少很少关注到作者，作者的思想，内心生活。主体性的体现。作者的主体性， 我的主体性，似乎都不是很关注。随着年岁的增长， 读书的增多，越来越关注我自己的主体性，看一本书都希望是和自己有共鸣的...

我首先想说的是，我不仅仅把这本书看作是有知识有见解的学术著作，我认为它还是一本有性情有灵魂的书。当然，要进入这本书的内心，还是要先从其知识和见解的外壳开始。 讨论“中国文学的现代意识”，在张新颖看来不能等同于“西方现代意识对中国文学的影响，也不...