Kritik der Urteilskraft

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出版者:Meiner
作者:Immanuel Kant
出品人:
页数:633
译者:
出版时间:2009-10
价格:EUR 14.90
装帧:Broschiert
isbn号码:9783787319480
丛书系列:
图书标签:
  • Kant
  • 康德
  • 哲學
  • deutscherIdealismus
  • 康德
  • 批判哲学
  • 理性批判
  • 认识论
  • 哲学经典
  • 启蒙思想
  • 批判精神
  • 先验哲学
  • 思维能力
  • 自由意志
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具体描述

《纯粹理性批判》(Kritik der reinen Vernunft) 在人类思想的长河中,总有一些著作如同灯塔,照亮了我们认知世界的道路。《纯粹理性批判》便是这样一部划时代的巨著,它不仅深刻地剖析了人类理性本身的根基与界限,更奠定了西方哲学走向现代的重要基石。 康德,这位伟大的德国哲学家,在《纯粹理性批判》中,以一种前所未有的系统性和深刻性,探讨了“我们能认识什么?”这一古老而根本的问题。他敏锐地洞察到,我们对世界的认知并非全然被动接受,也非完全由主体自由构建。相反,他提出了一种“哥白尼式的革命”,将哲学研究的重心从认识对象转移到认识的主体自身。 康德认为,人类的认知能力是有限的,其来源是经验与先验形式的结合。经验提供了我们认识世界的内容,是我们思维的“材料”。然而,这些经验材料并非杂乱无章地进入我们的意识,而是受到我们内心先验的认知框架的组织和塑造。这些先验形式,如时间、空间以及知性范畴(如因果性、实体性等),是人类理性固有的、不依赖于经验而存在的认识工具。它们如同眼镜,过滤并组织着我们所感知到的世界,使得经验成为有意义的、可理解的。 这本书的核心任务在于区分“现象”与“物自体”。我们所能认识的世界,是我们通过先验形式加以组织和加工的“现象”世界。我们无法直接认识“物自体”——事物本身,因为“物自体”超越了我们感官和理性的经验范围。这种区分,深刻地限制了人类理性的僭越,指出了形而上学的传统命题(如灵魂不朽、上帝存在、世界无限等)之所以无法被证明或证伪,恰恰是因为它们超出了我们经验能力的边界。 《纯粹理性批判》分为“先验美学”和“先验逻辑”两大部分。 在“先验美学”中,康德论证了时间和空间并非客观存在于世界中的实体,而是我们感官的“直观形式”。也就是说,我们之所以能够感知到事物的连续性和共存性,是因为我们的感官具有预设的时间和空间结构。没有这些结构,我们就无法形成任何经验。 “先验逻辑”则进一步探讨了知性(Verstand)的作用。康德认为,知性通过范畴(Kategorien)来认识和组织感官直观所提供的数据。例如,“因果性”范畴使我们能够理解事件之间的联系,而不是仅仅看到一系列孤立的发生。这些范畴也是先验的,是我们思考世界时不可或缺的工具。 然而,康德也警示了理性的滥用。“先验辩证论”部分揭示了理性在试图超越经验范围时所产生的“二律背反”(Antinomien)——即在同一问题上,理性可以同时证明两个相互矛盾的命题。这并非因为真理具有矛盾性,而是因为理性在进行推论时,未能遵循其正当的经验界限。 《纯粹理性批判》的意义是革命性的。它不仅为认识论(Epistemology)确立了新的基础,区分了何种知识是可能的,何种知识是不可能的,也为伦理学、美学等领域的发展铺平了道路。康德通过划定理性的界限,反而为人类自由的活动空间提供了坚实的基础。他论证了,虽然我们在认识世界时受到先验形式的限制,但在道德领域,我们作为理性存在者,拥有自由意志,能够依据普遍的道德法则(定言命令)来行动。 这部著作以其严谨的论证、深邃的思想和宏大的体系,彻底改变了哲学探讨的方式。它要求我们审视自身,理解我们认识世界的工具,从而避免徒劳的形而上学思辨,并将理性应用于我们能力所及的领域。 《纯粹理性批判》是一部需要耐心和专注才能深入理解的经典。它邀请我们一同踏上一场关于人类理性本质的深刻探索之旅,挑战我们对现实的固有认知,并开启一条通往更清晰、更理性理解自身和世界的新道路。它至今仍然是哲学界研究与讨论的焦点,其影响深远,触及了我们思考问题、理解知识的每一个角落。

作者简介

目录信息

读后感

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KU导言Ⅷ节结尾处有这样一句话:“……与此不同,审美判断力却对其对象的认识毫无贡献,因而必须仅仅被列入判断主体及其认识能力的批判,只要这些认识能力能提供这些先天原则,而不管这些先天原则还有什么另外的(理论的或实践的)运用,这样的批判是一切哲学的入门。”[an...

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KU导言Ⅷ节结尾处有这样一句话:“……与此不同,审美判断力却对其对象的认识毫无贡献,因而必须仅仅被列入判断主体及其认识能力的批判,只要这些认识能力能提供这些先天原则,而不管这些先天原则还有什么另外的(理论的或实践的)运用,这样的批判是一切哲学的入门。”[an...

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KU导言Ⅷ节结尾处有这样一句话:“……与此不同,审美判断力却对其对象的认识毫无贡献,因而必须仅仅被列入判断主体及其认识能力的批判,只要这些认识能力能提供这些先天原则,而不管这些先天原则还有什么另外的(理论的或实践的)运用,这样的批判是一切哲学的入门。”[an...

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KU导言Ⅷ节结尾处有这样一句话:“……与此不同,审美判断力却对其对象的认识毫无贡献,因而必须仅仅被列入判断主体及其认识能力的批判,只要这些认识能力能提供这些先天原则,而不管这些先天原则还有什么另外的(理论的或实践的)运用,这样的批判是一切哲学的入门。”[an...

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KU导言Ⅷ节结尾处有这样一句话:“……与此不同,审美判断力却对其对象的认识毫无贡献,因而必须仅仅被列入判断主体及其认识能力的批判,只要这些认识能力能提供这些先天原则,而不管这些先天原则还有什么另外的(理论的或实践的)运用,这样的批判是一切哲学的入门。”[an...

用户评价

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《Kritik der Urteilskraft》这本著作,无疑是哲学史上一颗璀璨的明珠,它所提出的问题和分析,至今依然具有强大的生命力。我拿到这本书的时候,就被它厚重的封面和精美的排版所吸引,这让我对内容充满了期待。然而,阅读过程远比我预期的要艰难。它不是那种可以让你在午后阳光下轻松翻阅的小说,也不是能够让你快速获取结论的科普读物。它的每一页都充满了思想的密度,每一个段落都可能需要反复推敲。作者的论证方式极其精妙,他似乎总能预见到读者的疑问,并在接下来的篇章中一一解答。对于我这样的普通读者而言,理解其中的一些抽象概念,比如“目的性”在自然界中的作用,以及“自由”如何在道德判断中得以体现,都是一项艰巨的任务。我经常需要借助一些辅助性的学术文献,来帮助我理解作者的意图。但是,当你最终能够把握住作者的核心思想,当你能够跟上他严谨的逻辑步伐时,那种成就感是无与伦比的。它不仅仅是阅读,更是一种对思维能力的锻炼。这本书让我认识到,真正的理解,需要耐心,需要毅力,更需要一种主动探索的精神。它让我对“判断力”这个概念有了全新的认识,它不再是一个模糊的心理现象,而是一个有着深刻哲学基础的范畴。

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《Kritik der Urteilskraft》,这本书,在我看来,是一场关于人类理解力与审美体验的深度探索。它的内容之丰富,逻辑之严谨,足以让任何对哲学感兴趣的人为之倾倒。我拿到这本书的时候,就被它厚重的质感和精美的装帧所吸引,这让我对其中的思想充满了期待。然而,实际阅读过程,远比我预期的要充满挑战。作者的语言风格非常古典,每一个词语都经过了精心的考量,每一个论证都环环相扣,紧密相连。初读时,我常常会因为一些抽象的概念而感到困惑,需要反复推敲,甚至需要借助一些辅助的哲学导读来帮助理解。尤其是当作者将“审美判断”与“道德判断”联系起来时,我感受到了前所未有的启发。他探讨了为何我们会对某些事物产生“美的”感受,并且这种感受能够被普遍地认同。这种对主观情感进行客观化分析的尝试,让我对“美”的理解不再停留在表面。我开始认识到,在我们看似随意的审美判断背后,其实隐藏着深刻的哲学原理。这本书,需要耐心,需要毅力,更需要一种开放的心态去接受新的思想。它正在一点一点地改变我看待世界的方式,让我对人类的认知能力有了更深的敬畏。

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拿到《Kritik der Urteilskraft》这本书,我的心情是既期待又有些忐忑。期待的是,我知道这是一部极具影响力的哲学经典,蕴含着深刻的思想;忐忑的是,我对哲学史上的这些巨著,一直抱有一种敬畏而又畏惧的心态,总觉得它们高深莫测,难以企及。实际阅读体验,证实了我的忐忑不无道理。这本书的语言风格非常古朴,充满了学术的严谨性,每一个概念的提出都力求精确。作者在书中对“美”和“崇高”的分析,更是让我大开眼界。我一直以为,对于美的感受是纯粹主观的,而作者则试图从中找出普遍的、能够被所有人共感的要素。他将审美的判断力与我们认识世界的能力,以及我们道德实践的能力联系起来,构建了一个宏大的哲学体系。这种跨领域的联系,使得整本书的结构更加庞大和复杂。我花费了大量的时间来梳理其中的逻辑关系,有时候为了理解一个论断,我需要回溯到前几页的内容,甚至需要查阅相关的背景知识。这种阅读方式,虽然缓慢,但却带来了深刻的智识体验。它迫使我去思考,去分析,去质疑。书中的某些观点,一开始让我难以接受,但随着阅读的深入,我逐渐理解了作者的论证过程,并开始对其产生共鸣。这是一种缓慢而持续的智力启发过程,它正在改变我原有的认知框架。

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当我翻开《Kritik der Urteilskraft》这本厚重的著作时,我并没有抱着能够“一次读懂”的期待。我深知,这是哲学史上赫赫有名的一部作品,其思想的深度和广度,注定需要时间去沉淀和理解。书中的论述,其严谨程度堪比数学证明,每一个概念的界定都极其清晰,每一个论点的展开都层层递进。尤其让我印象深刻的是,作者在探讨“崇高”的体验时,他并非仅仅描述了我们内心激动的情感,而是深入到这种情感的心理机制和哲学意义。他将我们面对无法把握的巨大事物时的敬畏感,与我们自身理性能力的优越性联系起来,这种联系是如此巧妙,以至于让我重新审视了人类在自然面前的渺小与伟大。我的阅读过程,与其说是“阅读”,不如说是“对话”。我不断地与作者的思想进行碰撞,时而赞同,时而质疑,时而陷入沉思。有时候,我会因为一个晦涩的句子而停滞不前,需要花费数倍的时间去理解其内涵。但正是这种缓慢而艰难的探索过程,让我对哲学产生了更深切的敬意。它让我明白,真正的理解,并非唾手可得,而是需要付出不懈的努力。这本书,正在一点一点地重塑我对于“判断”的理解,让我看到,在我们看似随意的判断背后,其实隐藏着深刻的哲学原理。

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《Kritik der Urteilskraft》,这部作品,对我来说,与其说是一次阅读,不如说是一次对自身思维模式的重塑。我怀着一种既兴奋又忐忑的心情打开了这本书,对即将面对的思想盛宴充满了期待,同时也对它可能带来的挑战感到一丝不安。作者的论述风格极其严谨,仿佛是一个精密的机械装置,每一个齿轮的转动都牵动着全局。初读之下,我常常被那些晦涩的术语和复杂的逻辑所淹没,不得不放慢速度,反复咀嚼每一个句子,试图理解其深层含义。在书中,我对作者关于“崇高”的论述留下了极其深刻的印象。他并没有仅仅停留在描述我们对自然界宏伟景象的震撼,而是进一步探讨了这种震撼背后所蕴含的哲学意义,即人类理性在面对无法估量的巨大力量时所展现出的优越性。这种将感性体验与理性认知相结合的分析,为我打开了一个全新的视角。我承认,这本书并非易于速成的读物,它需要投入大量的时间和精力去消化。但每一次当我能够抓住作者的一个关键论点,当我能够跟上他思维的跳跃时,我都会感到一种由衷的喜悦和满足。它是一本需要反复品味的书,每一次重读,都能发现新的宝藏。它正在潜移默化地改变我,让我对“判断”这个概念有了更深刻的认识,也让我对人类的认知能力有了更深的敬畏。

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这本书,简直就是哲学界的一座巍峨山脉,矗立在那里,静静地等待着有缘人的攀登。我承认,一开始是被它的名声所吸引,以及那种“挑战经典”的冲动。但当真正着手阅读时,我才意识到,这不仅仅是“挑战”,而是一场对自我认知极限的拓展。它的语言风格,怎么说呢,是一种非常典雅而又极其严谨的风格,每一个词语的选择都似乎经过了深思熟虑,每一个句子的构建都充满了逻辑的力量。刚翻开的时候,我感觉自己像个初学者,面对着一门全新的、极其复杂的语言。那些抽象的概念,那些关于“先验”和“经验”的区分,以及作者如何试图在“自然”和“自由”之间架起桥梁,都让我一度感到头晕目眩。我常常需要停下来,拿出笔和纸,画出思维导图,尝试梳理作者的论证脉络。尤其是关于“崇高”和“美”的分析,作者深入到人类情感和判断力的最深处,去探究它们为何能够引起我们的共鸣,为何能够让我们体验到一种超越功利目的的愉悦。这部分内容,对我来说,是一种前所未有的启发。它让我开始重新审视那些在日常生活中被我们习以为常的审美体验,去思考它们背后的哲学根源。我曾经以为,美的标准是主观的,但作者通过严谨的分析,揭示了其中存在的普遍性原则。这种对个体经验进行普遍化理论解释的尝试,既令人敬畏,又发人深省。

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《Kritik der Urteilskraft》,这部作品,在我看来,与其说是一本书,不如说是一座庞大的思想迷宫。我带着对哲学的好奇心和求知欲踏入其中,却发现自己仿佛置身于一个由严谨的逻辑和抽象的概念构成的复杂建筑群。作者的文字,如同精心雕琢的石块,一块一块地堆砌起坚固的论证。阅读的初期,我常常感到一种无从下手的感觉,那些关于“先验范畴”和“感性直观”的讨论,对我来说既陌生又难以理解。我需要反复阅读,并且时常需要暂停思考,试图把握每一个概念的准确含义。特别是在探讨“美的判断”时,作者提出的“无利害的愉悦”以及“普遍的必然性”等观点,都颠覆了我以往对美的直观理解。我曾经以为,美是一种纯粹的情感体验,然而作者却试图从中找出理性的依据,并将其与人类的认知能力联系起来。这种将主观感受与客观规律相结合的尝试,既令人着迷,又充满了挑战。我不得不承认,这本书并不是一本轻松的消遣读物,它需要投入大量的精力和时间去消化。但每一次当我能够理解作者的一个论点,当我能够跟上他思维的跳跃时,我都会感到一种由衷的喜悦。这是一种智力上的锻炼,也是一种对自我认知边界的拓展。

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在我拿起《Kritik der Urteilskraft》这本书的时候,我就知道我将要踏上一段不寻常的旅程。这并非一本轻松的书,它的文字仿佛布满了精巧的陷阱,需要读者步步为营,小心翼翼地前行。作者的思维方式极其严谨,他对待每一个概念都力求精确,不容许一丝一毫的模糊。初读时,我常常会感到一种被信息量压迫的感觉,那些关于“先验”和“经验”的区分,以及作者如何将它们整合起来,都让我花费了大量的时间去理解。尤其是在探讨“审美判断”的部分,作者对“崇高”的分析,让我对人类的情感有了全新的认识。他指出,我们在面对自然界的宏大景象时所产生的敬畏感,并非仅仅是对自身渺小的恐惧,而更是对我们自身理性能力的一种确认。这种将个体感受与普遍性真理相联系的论证,让我感到无比震撼。我承认,这本书我并没有一次性读完,而是分成了很多个阶段,每一次阅读都能带来新的体悟。它像一位老朋友,在我不同的心境下,展现出不同的智慧。它挑战我的固有观念,也拓展我的思维边界。它不是提供现成的答案,而是引导我去思考,去探索,去发现。

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《Kritik der Urteilskraft》这部作品,就像一本需要细细品味的古老地图,它描绘了一个广阔而复杂的思想领域,等待着有耐心的探险者去发掘。我初次接触这部作品,是被它在哲学史上的地位所吸引,同时也对它所要探讨的“判断力”这一主题感到好奇。读起来,我立刻感受到了它巨大的思想密度和严谨的论证风格。作者的语言,简洁而有力,但其背后的含义却异常丰富,需要读者投入极大的精力去解读。在书中,我被作者对于“美”的分析所深深吸引。他试图解释,为何某些事物能够引起我们的普遍共鸣,为何我们会觉得它们是“美的”。他提出的“无利害的”、“普遍必然的”以及“目的性的”等概念,都为我理解审美体验提供了一个全新的视角。我发现,作者并非仅仅是在描述一种感受,而是在探究这种感受背后的哲学根源。这种将主观体验提升到哲学高度的尝试,让我感到既震撼又受益匪浅。每一次阅读,我都能从中发现新的理解。这本书,需要反复阅读,每次都能带来不同的启发。它不仅仅是一部哲学著作,更是一种思维训练,它正在改变我对世界和自身的认知方式。

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Kritik der Urteilskraft,光是这个书名,就足以让任何对哲学抱有敬畏之心的人,内心涌起一股莫名的冲动。它不是一本轻松的读物,也不是为消遣而存在的。阅读它,更像是一场与一位思想巨匠的深度对话,一场穿越时空的智力探险。这本书的体量本身就给人一种沉甸甸的质感,翻开它,你会发现自己置身于一个庞大而精密的思想迷宫之中。文字密度很高,逻辑链条严谨得令人惊叹,每一个论点都仿佛是精心打磨过的宝石,镶嵌在宏大的哲学建筑中。初读之时,你会感受到一种来自文本深处的巨大压力,仿佛要被其严谨的论证和深邃的思想淹没。那些晦涩的术语,那些反复出现的概念,都需要你投入十二万分的精力去理解、去消化。有时候,你不得不停下来,反复咀嚼某一个句子,思考它背后蕴含的细微差别和深远意义。这是一种挑战,但也是一种极致的智力享受。当你终于克服了初期的障碍,随着阅读的深入,你会逐渐领略到其中精妙之处。作者的思维就像一把锋利的解剖刀,将人类的认知、审美以及我们与自然的关系,剖析得淋漓尽致。你会发现,那些曾经模糊不清的感受,那些难以言喻的体验,在这本书中找到了清晰的解释和深刻的阐释。它并非仅仅是理论的堆砌,更是一种对我们自身存在方式的深刻反思,引导我们去审视那些最基本却又常常被忽略的面向。那种被智识启迪的感觉,那种豁然开朗的喜悦,是阅读此书最美好的回报。

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就这样被你征服

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三星给出版社。绿皮书现在的质量堪忧,校对错误不少(p355/12 Bedingungen能变成Dingen也是没谁了),纸张也比较薄,文字橡皮一擦就掉(纯批就不会)。其他,apparatus criticus不错,提供了三个版本的资料,编者也比较谨慎,不随意改动康德文字。

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