具體描述
《禪學指歸》中鬍適先生如是說：“禪學運動是中國佛教史中一個不可分割的部分，而中國佛教史又是中國整個思想史中一個不可分割的部分。我們隻有把禪放在它的曆史背景中去加以研究，就像中國其他哲學流派都必須放在其曆史背景中去予以研究、理解一樣，纔能予以正確的理解。”《禪學指歸》正是如先生所言，對中國佛教及禪宗進行瞭一番認真研究。
著者簡介
鬍適，字適之，學名洪騂，筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢，哲學傢。他因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。興趣廣泛，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有進行研究。鬍適本人是不信任何宗教的。他生長於理學甚盛的徽州績溪。以理學傳傢的士大夫多以“僧道無緣”相標榜，鬍適自幼受此風氣的影響，故不信鬼神，在12歲時曾有打毀三門亭神像之舉，後來到上海讀書，接觸西學，更熱衷於追求科學真理。19歲渡太平洋去美國留學，受杜威影響甚大，成為實驗主義的信徒，然而，說到對撣宗的研究，作為中國思想史的大學者，鬍適先生的通徹見解，是無人能齣其右的。他的開創之功，至今仍然影響著世界研究禪宗的學者們。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
評分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
評分很多的内容在讲佛学的传承，谁是谁的徒弟，他们的主张是什么，然后举大量的例子。这个和开同学会差不多，谁和谁坐过同桌，谁和谁是初中的同学，谁和谁是一个班的，不断的讲这些，看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊，把门派师承理清楚，把历史理清楚，问题就自然理清楚了。
評分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
評分很多的内容在讲佛学的传承，谁是谁的徒弟，他们的主张是什么，然后举大量的例子。这个和开同学会差不多，谁和谁坐过同桌，谁和谁是初中的同学，谁和谁是一个班的，不断的讲这些，看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊，把门派师承理清楚，把历史理清楚，问题就自然理清楚了。
用戶評價
我隻是小窺罷瞭
评分大連讀研，圖書館偶遇，每日課間翻閱，凡三十餘天，通讀兩遍，佛學到禪學，最後終歸是落到心學，見心明性，殊途同歸
评分門外小窺，畢竟靜不下心細讀這些考證
评分他的觀點就是，佛教的這些東西就是印度文化糟粕，在中國毒害國人至深且巨。
评分因為對這不瞭解，而鬍適的名氣又太大，原打算給4分不高也不低，不過n次重復讓我齣離憤怒瞭，怎麼能這麼齣書呢？這比爾康紫微關於看雪看月亮從詩詞歌賦談到人生哲學那一段還要湊字數得湊字數。。。我就覺得《中國禪學之發展》講座那一篇最有內容（或許是它排第一的緣故），越到後麵越亂，相當不爽
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