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发表于2024-11-07
Inventing Hui-neng, the Sixth Patriarch pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
It was through the propaganda of Shen-hui (684-758) that Hui-neng (d. 710) became the also today still towering figure of sixth patriarch of Ch’an/Zen Buddhism, and accepted as the ancestor or founder of all subsequent Ch’an lineages.
The first part of the book analyses the creation of the image of Hui-neng and the worship of a lacquered mummy said to be that of Hui-neng. Using the life of Confucius as a template for its structure, Shen-hui invented a hagiography for the then highly obscure Hui-neng. At the same time, Shen-hui forged a lineage of patriarchs of Ch’an back to the Buddha using ideas from Indian Buddhism and Chinese ancestor worship. The second half of the book examines the production of the hagiographies of Hui-neng , how they evolved, and the importance of ideas about authorship and the role of place. It demonstrates the influence of Confucian thought, politics and the periphery in the growth of early Ch’an hagiography and the changing image of Hui-neng.
John Jorgensen, Ph.D. (1990), Australian National University, is Senior Lecturer in Japanese Studies, Griffith University. He has published on Chinese and Korean Buddhism, and Korean new religions.
就用了一下,历史书写的神书。以及,马克瑞的书评很毒舌。
评分借文中一句原话:“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能,由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的,而当神会的地位逐渐提升之后,随着这个故事的传播,它的流变已经不再受作者自己所控制,我们如今所看到的慧能的故事,便是带着某些宗教功能的圣徒传故事,而本书的目的,就是在于识别用于构造这个故事的各种元素,以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽,讲左传,当时觉得这些观点高高在上,离自己很远,现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理,对史料掌握得越多,怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。
评分借文中一句原话:“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能,由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的,而当神会的地位逐渐提升之后,随着这个故事的传播,它的流变已经不再受作者自己所控制,我们如今所看到的慧能的故事,便是带着某些宗教功能的圣徒传故事,而本书的目的,就是在于识别用于构造这个故事的各种元素,以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽,讲左传,当时觉得这些观点高高在上,离自己很远,现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理,对史料掌握得越多,怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。
评分借文中一句原话:“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能,由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的,而当神会的地位逐渐提升之后,随着这个故事的传播,它的流变已经不再受作者自己所控制,我们如今所看到的慧能的故事,便是带着某些宗教功能的圣徒传故事,而本书的目的,就是在于识别用于构造这个故事的各种元素,以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽,讲左传,当时觉得这些观点高高在上,离自己很远,现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理,对史料掌握得越多,怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。
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