具体描述
《禅学指归》中胡适先生如是说：“禅学运动是中国佛教史中一个不可分割的部分，而中国佛教史又是中国整个思想史中一个不可分割的部分。我们只有把禅放在它的历史背景中去加以研究，就像中国其他哲学流派都必须放在其历史背景中去予以研究、理解一样，才能予以正确的理解。”《禅学指归》正是如先生所言，对中国佛教及禅宗进行了一番认真研究。
作者简介
胡适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适本人是不信任何宗教的。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜，胡适自幼受此风气的影响，故不信鬼神，在12岁时曾有打毁三门亭神像之举，后来到上海读书，接触西学，更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学，受杜威影响甚大，成为实验主义的信徒，然而，说到对掸宗的研究，作为中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。
目录信息
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读后感
胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分目录 《禅学指归》 第一篇 禅海钩沉 1.中国禅学之发展 2.禅宗在中国：它的历史和方法 3.从译本里研究佛教的禅法 4.菩提达摩考 5.白居易时代的禅宗世系 6.海外读书杂记 第二篇 寻本溯源 1.禅学古史考 2.荷泽大师神会传 3.《坛云经》考 4.楞伽宗考 5.禅宗...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
用户评价
门外小窥，毕竟静不下心细读这些考证
评分因为对这不了解，而胡适的名气又太大，原打算给4分不高也不低，不过n次重复让我出离愤怒了，怎么能这么出书呢？这比尔康紫微关于看雪看月亮从诗词歌赋谈到人生哲学那一段还要凑字数得凑字数。。。我就觉得《中国禅学之发展》讲座那一篇最有内容（或许是它排第一的缘故），越到后面越乱，相当不爽
评分他的观点就是，佛教的这些东西就是印度文化糟粕，在中国毒害国人至深且巨。
评分门外小窥，毕竟静不下心细读这些考证
评分门外小窥，毕竟静不下心细读这些考证
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