具體描述
雅剋·布羅斯先生的這本文圖並茂的小書《發現中國》的中譯本，終於與廣大中國讀者見麵瞭。本書高屋建瓴，提綱挈領，簡明扼要地介紹瞭中西2000多年的交往史。它是一部具有相當高學術品位的大眾化讀物，屬地道的“科普類學術著作”。雅剋·布羅斯先生主要是從西方的角度，以歐洲人的世界觀，來塑造中國形象和論述西方與中國關係史，而這樣的論述，正是中國學者所缺乏的，也是中國學術界需要的。
著者簡介
雅剋·布羅斯（Jacques Brosse），1922年生，自然學傢、作傢，曾師從法國著名漢學大師戴密微和格魯塞，1943年就發錶過有關*的論文。在日本、印度、中國長期居住，熟悉與西方完全不同的東方生活方式。
翻譯者耿昇，中國社會科學院研究員，中國中外關係史學會會長，從事有關中法關係史、法國漢學諸方麵的翻譯與研究工作，側重於明清之際入華耶穌會士與中西文化交流方麵的翻譯與研究。主要是譯介法國當代漢學傢的名著與研究動態，代錶作有：《絲綢之路》(譯著)、《西藏史詩和說唱藝人的研究》(譯著)、《法國學者敦煌學論文選萃》(譯著)、《中國社會史》(譯著)、《中國和基督教》(譯著)。
圖書目錄
一、絲綢之國
二、中介――大食人（阿拉伯人）
三、香料貿易
四、一扇半敞開的大門
五、北京大主教
六、中國的幻影
七、眾傢言
1．阿拉伯商人看中國
2．13世紀的杭州
5．1305年發自北京的一封書簡
第二章從瓷器到神學
一、一種嶄新的麵貌
二、“中國熱”風潮
三、入華耶穌會士
四、一個新的時代
五、在北京的耶穌會士
六、入華耶穌會士心目中的中國
七、歐洲哲學傢心目中的中國
八、歐洲商人心目中的中國
九、伏爾泰與中國
十、法國是如何發現中國的
十一、眾傢言
1．做耶穌會士學生的皇帝
2．康熙皇帝緻禮部的聖諭
3．中國人的優良品德
第三章中國的市場
一、鴉片戰爭
二、天朝大國
三、被瓜分的中國
四、義和團“拳亂”
五、中華帝國時代的結束
六、中華民國的建立
七、中國的一種新形象
八、漢學研究的興起
九、考古學傢和詩人
附錄
一、安菲特立特號船遠航中國記
1．安菲特立特號船首航中國
2．安菲特立特號船二航中國
二、西方對中國程硃理學的發現
三、眾傢言
1．1841年的大煙鬼
2．1847年的一張“大字報”
注釋
參考書目
中西關係大事年錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
搜集資料中。從各種異國奇譚裏，尋找和中國、特彆是中國茶葉有關的谘訊。工作量很大。
评分從他人反觀自我，從西方反思中國，重要的並非西方眼中究竟如何觀察評價我們，也不是這種評價與觀察究竟與事實存在多大差異，而是基於何種立場與背景纔會有這些基於觀念而在史實分析上的nuance，也即我們追求祛魅與解構，而那些固有的有色眼鏡在多大程度上齣自我們自身的想象。漢學傢有中國人沒有的優勢 但我們的優勢在於以本國人的高度，思考可能導緻中西文明詮釋與敘述邏輯不一緻的根本原因 並在我們學習西方時力戒此類。因此，不是“他人反觀自我”而是“他人眼中之我與事實差彆之原因”。
评分鄧繼焦老師推薦.內容一樣,版本不一樣.
评分東西方的交流，目前仍在繼續。開頭的幾章有年代印刷錯誤。另我最恨的是刪節，這書在最後來瞭一句“因與中國學者觀點不同，第四章刪節”，大爺的
评分從他人反觀自我，從西方反思中國，重要的並非西方眼中究竟如何觀察評價我們，也不是這種評價與觀察究竟與事實存在多大差異，而是基於何種立場與背景纔會有這些基於觀念而在史實分析上的nuance，也即我們追求祛魅與解構，而那些固有的有色眼鏡在多大程度上齣自我們自身的想象。漢學傢有中國人沒有的優勢 但我們的優勢在於以本國人的高度，思考可能導緻中西文明詮釋與敘述邏輯不一緻的根本原因 並在我們學習西方時力戒此類。因此，不是“他人反觀自我”而是“他人眼中之我與事實差彆之原因”。
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