具体描述
“阿Q”时代究竟有没有过时，“阿Q”这一典型包括那有名的“精神胜利法”究竟在今天还有没有意义，“阿Q”的形象到底能不能说完，这样的问题，大概从鲁迅生前带“创造气”的激进青年对他炮轰或暗放冷箭开始，到今日部分的青年作家和青年学者出于各式目的，时不时地有人冒出来质疑，说鲁迅“心喜报复”“骂人刻毒”“没有伟大长篇”等等，从来未曾停止过。讨论这些问题，自然不是本导言的话题范围。况且我相信，这些质疑也只能通过一代一代的青年读者自己去阅读鲁迅，自己动脑思考来解决，并不需要任何人越俎代庖。有鲁迅的作品在，百代流传，这还不够说明什么吗？
作者简介
鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第-本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。
目录信息
读后感
《阿Q正传》在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向现代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿Q作为乡土人物的一个代表，这样...
评分我爱鲁迅的这本阿Q正传。 而我并不喜欢阿Q，并不喜欢阿Q这种自欺欺人的所谓精神胜利法。事实上，我看他如何找到心里平衡的过程，不过觉得是一个十分可笑的过程。间或想想他，又觉得他这般的人生让人免不了心生怜惜，却又仿佛觉得这怜惜是多余的，因为照着阿Q的性子，肯定是不需...
评分 评分如果鲁迅先生现在活着看到中国一百年后也还是这个屌样估计连骂都懒得骂了。当年呆在上海租界里是多么明智的选择，躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬呢。 我们身边有许许多多的阿Q，自己也很阿Q。我当年甚至打一把拳皇都能找一堆理由来开脱自己的失败，被血虐时气得满脸通红又憋不...
评分阿Q作为中国文坛上乃至社会上的经典形象之一可能是不朽的，因为阿Q总是存在于我们的身边，乃至我们自己
用户评价
我一直对历史题材的作品情有独钟，尤其喜欢那些能够深入挖掘时代背景下人物命运的作品。在我看来，历史不是枯燥的数字和事件堆砌，而是由无数鲜活的个体命运交织而成的宏大画卷。《阿Q正传・铸剑》这个书名，本身就充满了某种宿命感和力量感。阿Q这个名字，早已在中国文学史上留下了深刻的印记，他代表了那个时代小人物的悲哀和无奈，也引发了无数的思考。而“铸剑”二字，则隐约透露出一种锻造、一种力量、一种改变命运的渴望。我迫不及待地想知道，这两者之间会碰撞出怎样的火花？作者是如何将我们熟知的阿Q置于一个全新的语境中，又赋予他怎样的“铸剑”之力？是内在的觉醒，还是外在的抗争？又或是某种对时代洪流的顺应与反思？我期待在这个故事中，看到不一样的阿Q，看到他在时代的熔炉中，如何被锻造，又将锻造成怎样一把剑。这种对经典人物的创新性解读，往往能够带来最令人惊艳的发现。
评分我是一个非常注重书籍细节的读者，从封面设计到纸张质感，再到排版印刷，都能影响我对一本书的初步印象。《阿Q正传・铸剑》这本书的封面设计就足够吸引我了，那种带有历史沉淀感的色彩运用，以及字体选择，都透露出一种不凡的品味。我喜欢有质感的纸张，以及清晰易读的字体，这能让我更沉浸在故事的世界里。这本书的书名本身就充满了吸引力，“阿Q”这个名字，已经成为了一种文化符号，而“铸剑”则带来了一种力量感和行动的意味。我迫不及待地想知道，作者将如何在这部作品中，赋予阿Q新的生命和故事。是会延续他原有的悲剧性，还是会展现他身上隐藏的潜能？“铸剑”这个行为，又将如何体现在故事的情节和人物的命运之中？我期待在这本书中，能够体验到一种全新的阅读感受，不仅是故事的精彩，更是书籍本身的魅力，以及作者在创作中倾注的心血。
评分作为一名对文学作品的“再创作”和“致敬”有着特别情结的读者，当我看到《阿Q正传・铸剑》这个书名时，内心就充满了好奇和期待。鲁迅先生的《阿Q正传》早已是中国文学的瑰宝，阿Q的形象也深入人心，成为了一种文化符号。而“铸剑”这个意象，本身就带有一种英雄主义和历史厚重感。我非常想知道，作者究竟是如何处理与鲁迅先生原作的关系，是纯粹的续写，还是在原作的基础上进行某种意义上的“升华”或“解构”？“铸剑”又将如何体现在阿Q的故事中？是象征着一种精神的锻造，一种反抗意识的觉醒，还是一种在乱世中寻求生存之道的方式？我期待在这本书中，能够看到作者对经典作品的理解和致敬，同时也能看到他自己独特的创作才华，能够为我们呈现一个既熟悉又陌生的阿Q，一个在历史的洪流中，试图“铸造”出属于自己独特意义的灵魂。
评分我通常喜欢那些能够引发我深度思考的书籍，尤其是那些涉及历史、社会以及人性的作品。《阿Q正传・铸剑》这个书名，立刻就抓住了我的注意力。鲁迅先生笔下的阿Q，是中国现代文学史上的一个不朽的经典形象，他所代表的“精神胜利法”以及由此引发的对国民性的探讨，至今仍具有重要的现实意义。而“铸剑”二字，则带来了一种强烈的动感和力量感，它暗示着一种锻造、一种改变、一种不屈的意志。我非常好奇，作者将如何将阿Q这个相对静态的、带有悲剧色彩的人物，与“铸剑”这个充满主动性和力量感的动作联系起来？是想探讨阿Q在特定历史背景下，是否会产生改变自己命运的渴望，并为此付出努力？抑或是，“铸剑”象征着一种内在的觉醒，一种对自身缺陷的认识和改造？我期待在这本书中，能够看到对阿Q形象的全新解读，看到他身上被挖掘出来的，不为我们熟知的另一面，看到他在时代的洪流中，如何去寻找自己的“剑”，以及如何去“铸造”它。
评分这本书的封面设计就吸引了我。复古的色彩搭配，以及那种充满年代感的字体，瞬间将我拉回到那个似乎只存在于书本和电影中的旧时代。当翻开第一页，一股油墨的清香混合着纸张特有的味道扑面而来，这种触感和气味，是电子书永远无法替代的。我总觉得，一本好书，不仅仅是文字的堆砌，它还有它独有的“生命”，从装帧设计到纸张的质感，都在无声地诉说着属于它的故事。这次拿到《阿Q正传・铸剑》，我首先就被它那种沉甸甸的分量和精致的装帧所打动。我知道，这不仅仅是一本书，更是一件值得珍藏的艺术品。书中的插画，虽然我还没有仔细欣赏，但从封面上窥见的一角，就已感受到那种细腻而富有张力的笔触，仿佛每一个人物、每一个场景都在我的眼前活了起来。我想，这一定会是一次充满惊喜的阅读体验，不仅仅是内容的深度，更是一种全方位的感官享受。这种对书籍本身的尊重和热爱，让我对作者和出版社所付出的心血充满了敬意。
评分每次拿到一本新书，我都会迫不及待地翻阅，试图从书名、封面、以及零星的文字中，捕捉到作者想要传达的信号。《阿Q正传・铸剑》这个书名，给我一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉是因为“阿Q”这个名字所承载的深厚文化符号，陌生则是因为“铸剑”这个词，它带来的意象是如此的具象，又充满力量。我一直觉得，一个好的书名，就像是一扇窗户，能够让我们窥见书中世界的冰山一角，并引发无限的联想。我很好奇，作者将如何处理鲁迅先生塑造的经典形象，又会赋予他怎样的“铸剑”的命运？是象征着一种精神的冶炼，还是实际的行动？又或者，是在那个动荡的时代，所有人都如同在等待被锻造的金属，等待着时代的洪流将他们塑造？我希望在阅读的过程中，能够感受到那种从被动到主动，从沉沦到奋起的精神力量，看到人物内心的挣扎与成长。
评分我的阅读习惯是先从整体上把握一本书的风格和基调，然后才会深入到每一个细节。这次拿到《阿Q正传・铸剑》，我从书名上就感受到了作者的野心和独特的视角。一方面，“阿Q”作为中国文学史上一个极其重要的符号，承载了太多的时代解读和民族反思。另一方面，“铸剑”这个词，又充满了力量感和行动力，它暗示着一种锻造、一种改变、一种对命运的抗争。我迫不及待地想知道，作者是如何将这两个元素巧妙地融合在一起？是想要展现阿Q在时代的熔炉中，如何被锻造，又如何进行自我锻造？是想通过“铸剑”来隐喻一种精神的觉醒，还是一种更具象的社会实践？我期待作者能够为我们呈现一个更加立体、更加复杂的阿Q，一个在历史的洪流中，不甘于沉沦，努力去寻找并锻造自己命运的形象。这种对经典人物的重新审视和加工，往往能带来意想不到的震撼。
评分我是一位非常注重阅读体验的读者，除了内容本身，书籍的排版、字体大小、纸张质量，甚至故事的节奏感，都深深影响着我的阅读感受。《阿Q正传・铸剑》这本书的到手，首先给了我一种“沉甸甸”的满足感，拿在手里，厚实而有质感，这让我对里面的内容充满了期待。我喜欢那种印刷清晰、不伤眼的书籍，尤其是在阅读长篇作品的时候，一个舒适的阅读环境是必不可少的。从封面上透露出的信息，我能感受到作者和出版方在制作这本书时所倾注的心血，这种对书籍本身的尊重，让我觉得这本书不仅仅是简单的文字载体，更是一份值得珍藏的文化产品。我特别期待书中对于人物细节的刻画，以及对时代背景的描绘，希望作者能够用细腻的笔触，将那个时代的风貌和人情世故生动地展现在我眼前。我相信，一本优秀的文学作品，不仅要有深刻的思想内涵，更要有引人入胜的叙事和精美的呈现方式。
评分我通常是那种喜欢在阅读前做一些功课的人，尤其是在面对具有一定历史厚度和文化内涵的作品时。《阿Q正传・铸剑》的书名，让我联想到中国近代的历史变迁，那种在变革与动荡中，个体生存状态的挣扎与求索。鲁迅先生笔下的阿Q，是那个时代一个极具代表性的符号，他的“精神胜利法”至今仍被人们津津乐道，也引发着我们对国民性的深刻反思。而“铸剑”则更像是一种行动的宣言，一种对命运不屈的反抗。我好奇的是，当这两个看似有些矛盾的概念结合在一起时，会产生怎样的化学反应？作者究竟想通过“铸剑”这个意象，来表达一种怎样的精神力量？是隐忍之后的爆发，还是在绝望中寻找希望？亦或是，在时代洪流的裹挟下，个体如何找到自己的定位和价值？我期望在这本书中，能够看到对阿Q形象的全新解读，看到他身上可能存在的，被我们忽略的，积极的反抗精神，或者是他如何在这种“铸剑”的过程中，完成了某种程度的自我超越。
评分我是一个对文学作品的“传承与创新”非常感兴趣的读者。当我知道《阿Q正传・铸剑》这本书时，我首先想到的是鲁迅先生笔下那个极具代表性的人物阿Q。阿Q的形象，已经深深烙印在我们的文化记忆中，他代表着一种复杂的国民性，包含了无奈、愚昧，但也隐约透着一种底层人民的生命韧性。而“铸剑”这个词，则给我一种截然不同的感受，它意味着力量、锻造、勇气，甚至是某种改变命运的决心。我非常好奇，作者是如何将阿Q这个本身就充满争议和多重解读的人物，置于“铸剑”的语境之下？是想展现阿Q在特定历史条件下，如何试图摆脱自身的局限，去“铸造”一个不一样的命运？抑或是，通过“铸剑”这个动作，来象征一种精神层面的觉醒和反抗？我期待在这本书中，能够看到对阿Q形象的全新视角，看到他在时代洪流中，如何去寻找属于自己的“剑”，以及如何去“铸造”它，哪怕最终的成品并不完美，但这个过程本身就充满了意义。
评分铸剑对接莎乐美。老庄对接柏拉图。太一对接上帝。天地不仁对接善恶是一样的。圣传对接俄狄浦斯王。
评分铸剑????????????????????
评分越是“和谐”越要回看鲁迅
评分读书时代鲁迅先生于语文课上投下的阴影太重，读他的书时诚惶诚恐，这阅读完全没有趣味。
评分读鲁迅
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