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日本学者考证的细心与竭泽而渔的态度，令人钦佩。薄薄一部书，以《故乡》的接受史，勾连出了中国半个世纪的蹒跚历程，叹为观止。

可以和戴燕 文学史的权力 配合阅读，文学的教授本来就和意识形态，文化制度等等息息相关。藤井对于 故乡 阅读史的解析显然意识到对于故乡的解读折射了不同世代不同的“想象中国的方法”，这种想象的方法事实上塑造了“我们”所生活的这个共同体，感觉这本书本科看更加合适，深入浅出，没有生涩之感。

不得不感叹真是个好问题

妙想法加笨功夫等于一部好作品

非常有趣，通过考察鲁迅《故乡》在中国语文课本中的变迁（包括课后习题的指向性），进而打开现代中国的一种文学空间，尤其重要的是，作为结尾段落的“世上本没有路”，到底是不是与全文分裂的？它是民族主义的结尾吗？其内涵是不断变更的。

同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...

同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...

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同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...