利瑪竇(Mattew Ricci 1552-1610)
意大利天主教耶穌會傳教士。1582來華,此後三十年一直在中國傳教、工作和生活。晚年曾將其在中國的傳教經曆撰寫下來,這便是著名曆史文獻《利瑪竇中國劄記》的由來。作為正式介紹西方宗教和歐洲的文化交流作齣瞭無可替代的曆史性貢獻。
金尼閣(1577-1628)
比利時籍耶穌會士。1610年參加瞭中國傳教團。1613年,在迴歐洲的途中,他翻譯、整理瞭利瑪竇的迴憶錄。
本書主要撰寫者是一位在中國生活瞭多年的歐洲人,他以靈敏的感受和一個旁觀者的態度,詳盡記錄瞭在中國的傳教經曆。本書共五捲,第一捲概述當是中國各方麵情況;第二至五捲記敘傳教士們(包括利瑪竇本人)在中國的傳教經曆。因此,本書對於研究明代中西交通史、關係史和耶穌會入華傳教史,乃至明史,都具有彌足珍貴的史料價值。
此书本名为《(耶稣会的)基督教中国远征记》,De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu。全书以利玛窦之死结尾之前,明确地将耶稣会士为传播福音远赴中国类比为同期大航海时代为财富而进行的各种探险。expedition真是个富有魅力的词啊。所谓...
評分此书本名为《(耶稣会的)基督教中国远征记》,De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu。全书以利玛窦之死结尾之前,明确地将耶稣会士为传播福音远赴中国类比为同期大航海时代为财富而进行的各种探险。expedition真是个富有魅力的词啊。所谓...
評分最近在看《利玛窦中国札记》。开始的时候饶有兴致,因为以外人的视角观察古人的生活状态还是蛮有意思的。可是越看越沮丧的发现,四百年来这个国家的人是没什么变化的。 现在的学者对耶稣会所采取的通过官方和知识阶层开始传教的做法颇有些看法,殊不知当时没有官方的许可,外...
評分关于中国福音化的困难,本书附录---1978年法文版史若瑟作的前言,引用了人类学家徐朗光在四十年代中国南部乡村所作的实地研究。其实徐朗光的结论和费孝通的所谓差序格局基本一致。 费孝通说中国的社会结构及伦理如蜘蛛网一样,由关系的亲疏远近结成。这种网络中,公私不分,立...
三星半。總覺得和我想的有齣入,當然這也很正常╭(╯^╰)╮
评分救命恩書!(◍‵౪`◍)ノ゙
评分感恩
评分比較一般,可見的東西不多。同是傳教者,與馬國賢之記錄多有相似,但利瑪竇有些迷信。另,本國人總是驚恐於婦女被傳教士強奸及孩子被偷盜。
评分在華西人寫作。記錄很詳盡。
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