具體描述
《詩學》立論精闢，內容深刻，雖然篇幅不長，但氣度不小，無疑是一篇有分量、有深度的大傢之作。《詩學》探討瞭一係列值得重視的理論問題，如人的天性與藝術摹仿的關係，構成悲劇藝術的成分，悲劇的功用，情節的組閤，悲劇和史詩的異同，等等。《詩學》提齣的某些觀點――如情節是對行動的摹仿的觀點和詩評不應套用評論政治的標準的觀點――在當時具有可貴的創新意義。這篇不朽的著作集中地反映瞭一種新的、比較成熟的詩學思想的精華。
《詩學》強調瞭詩的“自我完善”，卻沒有提及希臘悲劇的起源和發展的宗教背景，也忽略瞭悲劇的存在、興盛和趨於衰落的社會原因。悲劇人物固然應對自己的抉擇（或決定）和行動負責，但在某些作品裏，命運（moira）的製約或神的催動是導緻悲劇性結局的重要原因。《詩學》對此沒有給予應有的重視。《詩學》肯定瞭藝術在開發人的心智方麵所起的積極作用，但認為這種作用主要體現在使人“認齣瞭某某人”――作者放棄瞭一個極好的從理論上闡述和論證藝術摹仿有益於深化人對自我以及客觀世界的認識的機會。
著者簡介
圖書目錄
第2章 摹仿的對象。悲劇和喜劇分彆摹仿兩類不同的人物。
第3章 摹仿的方式。多裏斯人聲稱首創悲劇和喜劇。
第4章 人的天性和詩的産生。詩的雙嚮發展和荷馬的曆史功績。戲劇的起源和悲劇的完善。悲劇和狄蘇朗勃斯及薩圖羅斯劇的關係。
第5章 喜劇的摹仿對象。喜劇的發展。帶普遍性的情節的産生。悲劇和史詩在格律和長度方麵的不同。
第6章 悲劇的定義。決定悲劇性質的六個成分：情節、性格、思想、言語、唱段和戲景。情節是悲劇的根本和“靈魂”。悲劇是對行動的摹仿。突轉和發現是情節中的兩個成分。
第7章 情節應是一個整體。事件的承接要符閤可然或必然的原則。情節要有一定的長度，以能容納足夠錶現人物命運變化的篇幅為宜。
第8章 情節應該摹仿一個完整的行動。部分的組閤要環環相扣，緊湊閤理。
第9章 詩和曆史不同。詩人是情節的編製者。既能使人驚異，又能錶現因果關係的事件，最能引發憐憫和恐懼。在簡單情節中以穿插式的為最次。
第10章 簡單情節和復雜情節的區彆。
第11章 突轉、發現和苦難。發現的對象。最好的發現和突轉同時發生。
第12章 從“量”的角度來分析，悲劇由開場白、場、退場及閤唱組成。
第13章 優秀的情節應該錶現有缺點或犯瞭某種後果嚴重的錯誤的好人由順達之境轉入敗逆之境。最好的悲劇取材於少數幾個傢族的故事。歐裏庇得斯是最富悲劇意識的詩人。單綫發展的作品優於雙綫發展的、錶現懲惡揚善的作品。
第14章 應通過情節本身的發展，而不是令人恐怖的劇景引發憐憫和恐懼。能引發憐憫和恐懼的事件以及處理此類事件的方式。
第15章 刻畫性格所必須注意的四個要點。不要依靠“機械送神”處理情節中的解。描繪人物，既要求相似，又要把他們寫成好人。
第16章 發現的種類。最好的發現應齣自情節本身。
第17章 詩人應“看到”要描述的形象，體驗人物的情感和摹擬人物的行動。應先擬定一般性大綱，然後再給人物起名並加入穿插。使用穿插，務求得當。
第18章 情節的結和解。悲劇的四種類型。寫悲劇不能套用史詩的結構。閤唱應是作品的有機組成部分。
第19章 思想和言語。思想的錶達。言語的錶達形式。
第20章 言語的組成部分。單音和詞類的劃分。語段的形成。
第21章 單項詞和復閤飼。名詞（或名稱）的分類和性的區彆。隱喻的種類和應用。
第22章 要妥善使用各類詞匯。優秀的作品既要有詩的風雅，又不能艱澀難懂。奇異詞的作用。詩的種類和用詞的關係。
第23章 史詩不同於曆史，應該摹仿完整劃一的行動。荷馬史詩和其它史詩的區彆。
第24章 史詩和悲劇的異同。史詩在容量方麵的特點。史詩更能容納不閤情理之事。荷馬的“說謊”技巧。錶演式摹仿。不可能發生但卻可信的事比可能發生但卻不可信的事更為可取。
第25章 對批評的迴答以及解答問題的方式。兩類不同性質的錯誤。詩評應有自己的標準。藝術應該對現實有所提煉。對批評或指責的歸類。
第26章 不能把演技等同於詩藝。悲劇優於史詩，因為――除瞭彆的原因外――它能比史詩更好地實現嚴肅詩歌的功效或目的。
· · · · · · (收起)
讀後感
亚里士多德的《诗学》之所以名为“诗学”，是因为整本论著所讨论的，都是诗艺本身与诗的类型创作。我们或许可将此处的“诗”理解做戏剧的文本，从亚氏对文本的强调可以看出，他认为一部戏剧的核心是文本的创作，是故事情节的“突转、发现与苦难”所构成的惊奇效果。此外，亚氏...
評分亚里士多德把知识或科学分作三类：理论或思辨科学、实践科学、制作科学。真正自足的科学是理论科学（物理学、数学、形而上学等）因为他们不仅包括行动的目的，而且还包括自己的工作对象，即思辨的内容。理论科学在神的活动中找到自己的“归宿”。神的活动是理论科学之“自我实...
評分一、什么是诗艺？诗的本质是什么？ 在亚里士多德看来，艺术并不只是包含现代社会所定义的，以特定的艺术形式创造出来的艺术作品。在古希腊，包含人的目的的活动都叫做艺术，而在亚里士多德这里，他以神学目的论的视角，把艺术无限扩大到整个自然界中，把整个自然界看作是神的艺...
評分亚里士多德把知识或科学分作三类：理论或思辨科学、实践科学、制作科学。真正自足的科学是理论科学（物理学、数学、形而上学等）因为他们不仅包括行动的目的，而且还包括自己的工作对象，即思辨的内容。理论科学在神的活动中找到自己的“归宿”。神的活动是理论科学之“自我实...
用戶評價
如果將《詩學》看作一篇論文，那麼1-5章可稱作緒論，通過媒介、對象和方式對研究對象進行界定；6-24章可視為主體部分，有側重點（如悲劇內容多於史詩，情節的論述多於其他五要素），有對比（如9章將詩和曆史對比，23章史詩不同於曆史，24章史詩與悲劇不同），論證全麵並與作品分析實例結閤；25章是反駁部分，設立前提（區分兩類不同的錯誤，藝術本身的和偶然的錯誤），對批評傢指責的歸類，並提齣詩評應有自己的標準；26章得齣悲劇優於史詩的結論。當然，亞裏士多德的論文也有不足，如第6章“用六音步格來摹仿的詩和喜劇，以後再談”，後文卻沒有論述喜劇，前後不照應
评分如果將《詩學》看作一篇論文，那麼1-5章可稱作緒論，通過媒介、對象和方式對研究對象進行界定；6-24章可視為主體部分，有側重點（如悲劇內容多於史詩，情節的論述多於其他五要素），有對比（如9章將詩和曆史對比，23章史詩不同於曆史，24章史詩與悲劇不同），論證全麵並與作品分析實例結閤；25章是反駁部分，設立前提（區分兩類不同的錯誤，藝術本身的和偶然的錯誤），對批評傢指責的歸類，並提齣詩評應有自己的標準；26章得齣悲劇優於史詩的結論。當然，亞裏士多德的論文也有不足，如第6章“用六音步格來摹仿的詩和喜劇，以後再談”，後文卻沒有論述喜劇，前後不照應
评分一邊看劉小楓的視頻，很是勉強的讀完，課也上瞭，論文也交瞭。寫的時候一直想，如果這本書是硃光潛翻譯，我會不會覺得好讀一點。
评分熱評說得很好，「這種書就是你有多少東西就能讀齣多少東西」。對於普通讀者而言，《詩學》和黑格爾的《美學》一樣，是一個有著豐富規則與金句的“語料庫”，完全不需要考慮它的文獻真僞和立法邏輯，隻需尋章摘句，作為文章和批評的論據，顯得頗為專業和深刻，普通閱讀至此即夠。而對於古典語文學者而言，《詩學》更像是一部“曆史辭典”，以古希臘文教製度為核心，展現詩的立法術、對柏拉圖理念的繼承和社會文化風氣等等，以及流傳過程中對秘傳文本的“解密”又摺射著西方文化史對於亞裏士多德認識的學術史，專業讀者可以視此為整個西學的窗口。所以如何閱讀《詩學》以及閱讀到何種程度，也是自我水平的一次管窺
评分他和他的老師都是外星人吧。
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