圖書標籤: 亞裏士多德  文藝理論  古希臘  哲學  詩學  文學理論  美學  戲劇   

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這種書就是，你有多少東西就能讀齣多少東西。

二刷，時隔三年零六個半月。人文研究有四要素：語言、方法、文本、問題意識。在跟著沛公上課的時候學會瞭方法，而在自己努力的基礎上讓語言和文本齊頭並進不斷充實，最終非常自然而然目的論地臻達瞭問題意識（思想）。很慶幸，這次終於在亞裏士多德學術體係以至於囊括柏拉圖、古希臘、西方、世界的基礎上對詩學的一係列關鍵詞有瞭更進一步的把握。陳中梅是在羅念生的基礎上翻譯《詩學》的，一般研究詩學的源代碼參照這本和Ross兩本即可，不用列一大堆自己沒看過的書來裝逼給比自己看的書還少的人看，專業學者另算。亞裏士多德大抵認為詩有教育、消遣和淨化三種功能，所不同於乃師柏拉圖的是其時代精神和曆史語境對自己從事哲學實踐的打壓和扼殺，為瞭不讓民眾第二次對哲學犯罪，亞弟開始走嚮藝術、哲學自律的道路，從此以後的哲思再也離不開師徒二人

明天讀完。

如果將《詩學》看作一篇論文，那麼1-5章可稱作緒論，通過媒介、對象和方式對研究對象進行界定；6-24章可視為主體部分，有側重點（如悲劇內容多於史詩，情節的論述多於其他五要素），有對比（如9章將詩和曆史對比，23章史詩不同於曆史，24章史詩與悲劇不同），論證全麵並與作品分析實例結閤；25章是反駁部分，設立前提（區分兩類不同的錯誤，藝術本身的和偶然的錯誤），對批評傢指責的歸類，並提齣詩評應有自己的標準；26章得齣悲劇優於史詩的結論。當然，亞裏士多德的論文也有不足，如第6章“用六音步格來摹仿的詩和喜劇，以後再談”，後文卻沒有論述喜劇，前後不照應

一邊看劉小楓的視頻，很是勉強的讀完，課也上瞭，論文也交瞭。寫的時候一直想，如果這本書是硃光潛翻譯，我會不會覺得好讀一點。

《诗学》也是一部作者去世后，被发现并火了几个世纪的著作。单看名字，就知道是有关诗的一部理论型著作。不过，这里的诗，最多指的是“史诗”，或者戏剧。我看的时候，发现很多东西可以运用到文学其他文体创作，比如说小说，现代诗歌..因为早期的诗，叙事诗，一些口头吟诵...  

【写在前面】 想要感叹的是，我在《理想国》的阅读期间对于诗的讨论并没有明确诗的定义，在模糊的时候，我比较容易把对现代的诗和诗人的身份理解和内容预判放回《理想国》中形成鸡同鸭讲的局面。但实际上阅读《诗学》之后，尽管亚里士多德并没有标重点地，用“诗是xxx”的结构...  

其实是一本剧作理论书籍，大量引用了《伊利亚特》跟《奥德赛》以及索福克勒斯跟欧里皮德斯的剧作。萨福跟赫西奥德的作品也有部分引用...映像最深刻的是情节的阐释，即：突转——发现——突转——发现...呵呵（居然说我的评论太短了......................................

亚里士多德把知识或科学分作三类：理论或思辨科学、实践科学、制作科学。真正自足的科学是理论科学（物理学、数学、形而上学等）因为他们不仅包括行动的目的，而且还包括自己的工作对象，即思辨的内容。理论科学在神的活动中找到自己的“归宿”。神的活动是理论科学之“自我实...