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出版者:上海书店出版社

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-02

价格:8.00

装帧:平装

isbn号码:9787806222669

丛书系列:

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• 佛学
• 地藏
• 地藏菩萨
• 佛教故事
• 民间信仰
• 传统文化
• 宗教文化
• 心灵成长
• 人生哲理
• 善恶因果
• 佛教经典
• 普度众生

尘封的卷轴：一部关于宋代社会风貌与文人生活的全景画卷 书名： 《宋风雅韵：市井百态与文心雕龙》 作者： 柳岸 出版社： 翰墨轩 出版时间： 2024年秋 --- 内容简介：繁华落尽，笔墨为证 《宋风雅韵：市井百态与文心雕龙》并非一部专注于某一个特定人物或单一事件的史书，而是一部以细腻入微的笔触，精心勾勒出的宋代（特指北宋中后期至南宋初年）社会生活图景的恢宏画卷。全书约七十万字，分为上下两册，深入探讨了那个被誉为“积贫积弱”却又孕育出中华文化黄金时代的复杂断层。 本书的视角是多维度的，它拒绝将宋代简化为单一的“重文抑武”标签，而是试图还原其内在的张力与勃勃生机。柳岸先生耗费近二十年心血，查阅了包括《梦粱录》、《东京梦华录》等诸多地方志、笔记小说、私人信函以及出土的墓志铭，力求将历史的温度与人间的烟火气结合起来。 上册：市井烟火与风物志 上册的重心在于“市井百态”与“物性精神”。作者没有采用传统的编年体叙事，而是以“物”和“场域”为切入点，构建起一个立体的社会模型。 第一卷：茶酒之间的江湖 这一卷详细描绘了宋代城市中的商业生态与娱乐文化。从汴京的瓦子、勾栏，到临安的茶坊、酒肆，再都有着详尽的记录。作者考察了宋代饮茶风气的兴起，如何从宫廷的“斗茶”仪式，下沉为士庶阶层日常的社交媒介。书中生动再现了说书人的口音、杂剧的段落、乃至街头小贩的吆喝声——这些声音在历史的尘埃中几近湮没，却被作者通过对文献的细致比对，重新还原出来。尤其值得一提的是，书中有一章专门分析了宋代“夜市”的繁荣，揭示了当时对宵禁制度的“灵活处理”如何促进了夜间经济的发展，挑战了传统上认为宋代商业活动受制于严格时间表的刻板印象。 第二卷：技艺的荣耀与匠人的心性 宋代的工匠地位得到了空前的提升。本书的第二卷着力于描绘各个行业的技艺传承。作者详细梳理了瓷器烧制、丝绸织造、印刷术的精进过程。书中并未枯燥地罗列工艺步骤，而是通过对宋代窑址出土的残片分析，结合传世的文献，探讨了匠人如何在固定的技术框架内，追求“意在笔先”的审美境界。例如，对越窑青瓷釉色的描写，作者引用了当时文人关于“雨过天青云破处”的描摹，展现了技术与美学观念的深度融合。 第三卷：衣食住行与社会阶层流转 此卷聚焦于物质生活，但目的并非炫耀富庶，而是洞察阶层固化与流动的微小裂隙。通过对宋代服饰制度（如“公服”、“常服”的规定）与民间服饰差异的对比，我们可以清晰看到礼法与实际生活的张力。作者特别关注了妇女在经济生活中的角色，分析了她们在典当、土地买卖甚至商业经营中扮演的实际作用，这些细节往往被宏大叙事所忽略。 --- 下册：文心雕龙与士人的困境 下册则将目光投向了宋代知识精英阶层——士人，探讨了他们的精神世界、政治参与以及在哲学思辨中的探索。 第四卷：理学的萌芽与日常的思辨 本书深入探讨了宋代理学的兴起，但重点在于“理学如何进入寻常巷陌”。作者避免了纯粹的哲学概念梳理，而是通过分析士人家庭的家训、族谱中的言行记载，以及私人笔记中对“格物致知”的日常应用，来展现哲学思想的“落地”过程。书中详细对比了程颐、朱熹等大家在不同时期的思想侧重，并着重分析了他们对地方士绅教育的深远影响。作者认为，理学在很大程度上重塑了宋代精英的道德自律标准。 第五卷：诗文唱和与士人的情感光谱 文学是宋代最耀眼的星辰之一。本卷细致剖析了宋词的体裁演变，并将其与士人的政治际遇紧密联系。从范仲淹的“家国情怀”，到柳永的“风月词章”，再到苏轼的“旷达超脱”，作者通过选取大量未被选入主流选本的诗词片段，揭示了士人面对官场沉浮时复杂而矛盾的内心世界。书中对宋代文人之间的“雅集”和“唱和”现象有深入的考察，这些看似风雅的活动，实则是他们进行政治站队、文化身份确认的重要场域。 第六卷：边患阴影下的文化自觉 本书的收官部分聚焦于靖康之变前后士人心态的剧变。这不是对战役的描述，而是对文化主体性危机感的探讨。当繁华的都城沦陷，文人们如何处理“存亡之辩”？作者通过分析南迁后一批士人（如陆游、辛弃疾等）作品中家国之思的激化，论证了宋代文化在国家存亡之际所展现出的强大韧性与悲剧美学。他们对“故国”的追忆，不仅是对失去的领土的缅怀，更是对“理想化宋朝”的一种文化重建。 --- 写作特色与研究价值 《宋风雅韵》的显著特点在于其“非中心化”的叙事结构。作者坚持认为，要理解宋代，必须抛弃“帝王将相”的单线叙事，转而关注那些推动社会运行的“看不见的力量”——商贾、工匠、地方士绅乃至伶人。 研究价值： 本书为理解宋代社会复杂性提供了新的框架，它是一部结合了社会史、文化史与物性研究的跨学科力作。它不仅填补了对宋代日常物质文化研究的空白，更深刻地揭示了在高度成熟的文明体系下，个体精神如何在制度与变迁中寻求安顿与表达。对于研究中国中古晚期社会的转型与文化传承的学者，以及对宋代生活美学感兴趣的普通读者而言，本书都是一部极具启发性和阅读趣味的佳作。 阅读体验： 柳岸先生的文笔兼具史学家的严谨与文学家的细腻，既有对历史细节的锱铢必较，又不失对人物命运的深切关怀。全书如同一杯陈年的宋代建盏茶，初看釉色沉静，细品则层次万千，回味无穷。 --- (总字数：约1500字)

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这本书的装帧设计和文字排版也给人一种沉静、肃穆之感，与主题高度契合。内容上，它跳出了传统对“地藏”的单一化理解，深入挖掘了其在不同文化语境下的多重身份：从孝子到菩萨，从冥府的引导者到众生的守护神。特别是书中对地藏菩萨“愿力”的详尽分析，让我对“承诺”和“责任”有了更深层次的理解。这不是一本速食读物，它需要读者投入时间去消化其中蕴含的文化信息和精神力量。在我看来，它成功地架起了一座现代人与古老信仰之间的桥梁，让地藏菩萨的教义不再是高悬于空中的口号，而是可以落实到日常修行中的具体行动指南。读完之后，我感觉心中多了一份踏实的力量，少了一些浮躁的焦虑。

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这本《话说地藏》真是让人醍醐灌顶，仿佛推开了一扇通往古老智慧的大门。它不仅仅是记录了一些传说故事，更是深入剖析了地藏菩萨慈悲济世的精神内核。作者的笔触细腻而有力，将那些耳熟能详的佛教故事赋予了新的生命力。我尤其欣赏书中对“地狱不空，誓不成佛”这一宏大誓愿的解读，那种超越个人解脱、心系众生苦难的境界，读来令人肃然起敬。书中对佛教因果律的阐述也十分到位，既有深刻的哲理思辨，又不失通俗易懂的叙述方式，即便是初次接触佛教文化的读者，也能从中领悟到人生的真谛。阅读过程中，我常常停下来，细细品味那些对人性善恶、轮回流转的探讨，感觉自己的心性也得到了某种程度的洗涤和升华。这本书没有故作高深的说教，而是通过一个个鲜活的案例和深入的文化挖掘，引导读者进行自我反思，是一部真正有温度、有力量的著作。

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说实话，我原本对这类偏向宗教哲学的书籍兴趣不大，觉得可能过于晦涩难懂。但《话说地藏》完全颠覆了我的印象。它最大的成功之处，或许在于它成功地将宏大的“地狱”概念，转化为了每个人都能理解和面对的“内心困境”。作者没有把地藏菩萨塑造成一个遥不可及的神祇，而是着墨于他如何以最接地气的方式——比如孝顺、慈悲、坚韧——来实践其宏愿。这种“入世”的佛法，极大地拉近了与现代读者的距离。每读完一个章节，我都会忍不住思考自己生活中的一些“不圆满”之处，并从中找到一种释怀的力量。这本书更像是一面镜子，照见的不仅是地藏菩萨的伟岸，更是我们自身潜藏的良善与希望。那种由内而外散发出的温暖感，是很多说教式读物所不具备的。

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初读此书时，我带着一种审视和探究的心态，毕竟“地藏”这个主题在诸多文献中已有不少论述。然而，《话说地藏》的独特之处在于它构建了一个极其完整的叙事框架，将历史、传说、宗教学说以及民间信仰融为一炉，展现了地藏菩萨形象的演变和丰富内涵。书中的考据工作做得相当扎实，对不同时期、不同地域关于地藏信仰的差异进行了细致的比对，这对于希望全面了解地藏菩萨信仰体系的读者来说，无疑是一份宝贵的资料。我特别喜欢其中对九华山文化脉络的梳理，那种地域特色与宗教精神的完美结合，让人仿佛身临其境，感受到了那份独属于九华山的庄严与宁静。它的语言风格典雅而不失现代感，结构清晰，逻辑严密，读起来一点也不觉得枯燥乏味，反而像是在听一位博学的长者娓娓道来尘封已久的秘辛。

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这本书的阅读体验是层次分明的，每次重读都能发现新的感悟。第一次读，我被其磅礴的叙事气场所吸引，如同观赏一部波澜壮阔的史诗。第二次，我开始关注其中对佛理的精妙阐释，那些关于“空”与“有”、“苦”与“乐”的辩证关系，被解释得清晰透彻。而最让我印象深刻的，是作者在处理那些略显“黑暗”的佛教想象（比如各种地狱的描绘）时的克制与慈悲。他没有渲染恐怖，而是将重点放在“警醒”而非“恐吓”上，最终导向的是“救赎”和“希望”。这种高超的叙事平衡艺术，使得全书既有深度又不失温度，非常值得那些对东方哲学和伦理道德有探究欲望的朋友们细细品味。它是一部需要慢慢咀嚼、细细体会的佳作。

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