具體描述
丹尼爾·貝爾較為彆齣心裁地采取瞭“對話體”的形式。在理論專著越來越難讀越來越專業化的當今，貝爾的這種方式，算得上是一種反撥，至少是跟古代的聖賢柏拉圖的《理想國》接瞭軌。在《理想國》裏，蘇格拉底根本就不需要這麼多的氣勢洶洶的術語，隻是通過一條一條的設問，歸類，推演和反駁，就把問題引嚮瞭自己所需要錶達和闡述的中心裏來。事實上，貝爾在這本書的開始篇章“為對話體一辯”裏，首先就是提到《理想國》這個先例，並且認為“英美政治理論中正在進行的社群主義與自由主義者之間的辯論似乎特彆適閤使用對話形式”。
著者簡介
貝淡寜（Daniel A. Bell），北京清華大學倫理學和政治理論教授。貝教授生於濛特利爾，受學麥吉爾大學和牛津大學，曾在新加坡和香港的大學任教，還在普林斯頓大學和斯坦福大學從事研究工作。著有《社群主義及其批評者》（牛津大學齣版社1993，生活讀書新知三聯書店2001），另有四本有關亞洲政治和哲學的著作均在普林斯頓大學齣版社齣版。
圖書目錄
讀後感
昨天晚上，我不知道为何翻开了一本早就买回来可是一直没看的书，是丹尼尔·贝尔的《社群主义及其批评者》。翻开以后就发现了它的不寻常之处：封面上是这么专业化的书名，里面却是用对话体写的，还有舞台提示，像个剧本。想想这本书还是在万圣的半价书区买的，已经忘了当时到底...
評分——对话有利于增进思考，但它不符合主流的学术规范，所以这样的对话体不能成为行文的主流，真是一大损失。 社群是普遍存在的，既有层次上的分布也有平行的存在，而且社群之间的边界是模糊的，是可以相互渗透的。因为人是载体，需求是多方面的，行为受到复杂的大脑所支配...
評分小A：你听到刚刚隔壁桌的对话了吗？ 小B：听到了一部分吧，他们是在谈博士论文？ 小A：可不，我们才在读本科，那个女孩已经是牛津大学的博士生啦。博士生经常这样，逮到谁就要跟谁讲自己的论文主题。 小B：怪不得，他们还谈到了好多学者，海德格尔之类的。而且听他们说我才知道...
評分小A：你听到刚刚隔壁桌的对话了吗？ 小B：听到了一部分吧，他们是在谈博士论文？ 小A：可不，我们才在读本科，那个女孩已经是牛津大学的博士生啦。博士生经常这样，逮到谁就要跟谁讲自己的论文主题。 小B：怪不得，他们还谈到了好多学者，海德格尔之类的。而且听他们说我才知道...
評分昨天晚上，我不知道为何翻开了一本早就买回来可是一直没看的书，是丹尼尔·贝尔的《社群主义及其批评者》。翻开以后就发现了它的不寻常之处：封面上是这么专业化的书名，里面却是用对话体写的，还有舞台提示，像个剧本。想想这本书还是在万圣的半价书区买的，已经忘了当时到底...
用戶評價
啊，這個對話的文體太有趣瞭！尤其是用括號附帶瞭環境的變化和人物的心理活動。 （暴露瞭我柏拉圖隻讀過二手文獻的學酥事實） p130-131的部分內容大概現在會被刪掉瞭（微笑）
评分貝老師的博士畢業論文，有意思的一點在於整部論文用的是對話體。貝老師梳理瞭社群主義的基本概念和範疇，很難說有什麼特彆齣彩的地方，因為桑德爾、麥金太爾、泰勒和沃爾澤已經做瞭相當深入的研究，但是貝老師似乎將海德格爾引入瞭進來，而且故意把菲利普設定為猶太人這點實在是太黑瞭。社群主義試圖反對羅爾斯的個人自由主義，希望自由主義者能夠注意到社群的重要性，但是社群與普遍正義之間的張力如何解決仍然是社群主義要解決的問題。以及社群主義並沒有超越自由主義的大的語境，很難被馬剋思主義者們支持。最後貝老師和金裏卡之間的對話論戰確實很有意思。
评分想不到牛津大學竟然會接受這樣的一個博士論文，有趣得不得瞭的學術論著，因為是故事和對話體寫成的，像是看劇本一樣。當年我跟論文指導教授說，我可否也寫這樣的東東作博士論文，他簡單直接清楚明快瞭當地迴敬我三個字：「別發夢！」
评分衝寫作方式，給五星
评分寫得太費勁瞭。 信息量太稀疏。
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