具体描述
罗素尽管是个众所周知的唯心主义哲学家，但他在本书中所倡导的观点却是有值得我们学习的唯物主义观点。他认为自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学；宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩。因此，本书完全可以用来作为宣传无神论的材料。
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读后感
1、科学，在中国已经成了真理的代名词。但是，科学其实是一种研究方法，大胆假设、小心求证，做实验，找规律，去探索外界的规律。这个方法在过去几百年里取得了巨大的成就，但是科学总是隔一段时间就推翻原有的成果。比如天文学，是人类最先探索的科学，从希腊人、托勒密、哥白...
评分1、科学，在中国已经成了真理的代名词。但是，科学其实是一种研究方法，大胆假设、小心求证，做实验，找规律，去探索外界的规律。这个方法在过去几百年里取得了巨大的成就，但是科学总是隔一段时间就推翻原有的成果。比如天文学，是人类最先探索的科学，从希腊人、托勒密、哥白...
评分还记得本科时的一节外教课上，外教问一位男生为何不信仰任何宗教。该男生的回答引来了哄堂大笑，他说because I believe in science。言下之意，信科学的就无法信仰宗教，信仰宗教和科学似乎是一个二选一的问题。 在这本书里，罗素论述了最近几百年来宗教和科学之间的战争，他把...
评分「我们不应当因为爱好共产主义就不愿意承认俄国有缺点，或者不愿意承认不允许批评其教义的政权最终必定会成为发现新知识的障碍。反过来说，我们也不应当因为厌恶共产主义或社会主义就宽恕德国在镇压它们时所犯下的暴行。」 摘自：《宗教与科学》 — 〔英〕伯特兰·罗素 在豆瓣...
评分在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，科学管不了“价值”、“善恶”一类伦理问题，宗教就有存在的余地和必要了。在这一点上，罗素和康德一样，限定知识的范围，给信仰留下地盘。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，虽然他肯定科学每战胜神学一步，就给人类带来一分幸福，减...
用户评价
人类是最没有安全感的动物，不是寻求神的启示就是借由科学的自然法则来证明自身是伟大的存在。西方哲学构成了主体内容，所以中文版序言每每都要批判下作者的阶级立场，十分有趣。
评分后两章非常好，尤其是最后一章。“自由”的个体，与群体（统计学）规律性之间是如何达到协调的，这是一个非常有意思的课题，各个不同的case应该有不同的机制。
评分后面几章说理性太强，不如前面好读。
评分英国哲人的厉害之处就是能把极其错综复杂的问题分解成各种简单明了的是非问题，罗素更是其中佼佼者，难怪陈波老师将其推为史上最重要的八个逻辑学家之一。对科学和宗教的分歧，我和罗素的看法基本相同：各有各的领域，科学在价值领域之外。而罗素在伦理学领域则更进一步：善恶不包含真伪判断；自由意志和决定论皆不属于科学实证的范畴。所以罗素既不是唯物的，也不是唯心的，对分析哲学而言，世界本源这样的问题根本不算是科学问题。
评分人类是最没有安全感的动物，不是寻求神的启示就是借由科学的自然法则来证明自身是伟大的存在。西方哲学构成了主体内容，所以中文版序言每每都要批判下作者的阶级立场，十分有趣。
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