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作者简介
目录信息
第一章 非常的视野
――罗蒂的生平与事迹
第一节 生平和著作
第二节 怀疑的朝代
第三节 意外的遭遇
第四节 美丽的圈套
第五节 新的可能性
第六节 主义的诱惑
第二章 书写的踪迹
――罗蒂思想发展的轨迹
第一节 观念的转变
第二节 书写的踪迹
第三节 异端的权利
第三章 智者的光芒
――罗蒂对杜威的重读
第一节 杜威的哲学
第二节 思想的过滤
· · · · · · (收起)
读后感
第一次看到这本书，是在一个打折的书店里，最初吸引我的是它的出版社的名称。翻开看看，里面有几个自己知道的名字：杜威、海德格尔、伽达默尔。自己不是专研哲学的，但颇有好奇心，尤其是喜欢看一些自己看不太懂的东西，因为前些日子买了一本跟伽达默尔有关的书，因此所以以半...
评分第一次看到这本书，是在一个打折的书店里，最初吸引我的是它的出版社的名称。翻开看看，里面有几个自己知道的名字：杜威、海德格尔、伽达默尔。自己不是专研哲学的，但颇有好奇心，尤其是喜欢看一些自己看不太懂的东西，因为前些日子买了一本跟伽达默尔有关的书，因此所以以半...
评分第一次看到这本书，是在一个打折的书店里，最初吸引我的是它的出版社的名称。翻开看看，里面有几个自己知道的名字：杜威、海德格尔、伽达默尔。自己不是专研哲学的，但颇有好奇心，尤其是喜欢看一些自己看不太懂的东西，因为前些日子买了一本跟伽达默尔有关的书，因此所以以半...
评分第一次看到这本书，是在一个打折的书店里，最初吸引我的是它的出版社的名称。翻开看看，里面有几个自己知道的名字：杜威、海德格尔、伽达默尔。自己不是专研哲学的，但颇有好奇心，尤其是喜欢看一些自己看不太懂的东西，因为前些日子买了一本跟伽达默尔有关的书，因此所以以半...
评分第一次看到这本书，是在一个打折的书店里，最初吸引我的是它的出版社的名称。翻开看看，里面有几个自己知道的名字：杜威、海德格尔、伽达默尔。自己不是专研哲学的，但颇有好奇心，尤其是喜欢看一些自己看不太懂的东西，因为前些日子买了一本跟伽达默尔有关的书，因此所以以半...
用户评价
拿到《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，我首先被它的书名所吸引。“无根基时代”，这是一个多么贴切的形容词，它仿佛触碰到了我们内心深处最隐秘的焦虑。在这样一个快速变化的社会里，我们常常感到脚下的土地在动摇，曾经坚不可摧的信念也开始出现裂痕。而“罗蒂哲学思想研究”，则为我们提供了一个可能的光源，一个能够帮助我们理解和应对这种“无根基”状态的思想体系。我个人对罗蒂的实用主义一直抱有浓厚的兴趣，尤其是他对于“真理”的看法，他认为真理并非与现实的某种对应关系，而是我们为了达成特定目的而不断构建的有用叙事。那么，在这种“无根基”的时代，我们该如何构建我们的“有用叙事”？这本书会不会探讨罗蒂的“自由主义的希望”？他是否认为，即使没有所谓的永恒真理作为支撑，我们依然可以通过对话和协商，来构建一个更美好的社会？我期待作者能够清晰地阐述罗蒂的核心概念，比如“反本质主义”、“语言转向”、“怀特海的遗产”等等，并且能够将这些概念与我们当下所面临的各种精神困境紧密地联系起来。比如，在社交媒体盛行的今天，我们如何理解“真实”与“虚构”之间的界限？在身份认同日益多元化的时代，我们如何形成稳定的自我认知？这本书，不仅仅是一本学术著作，更是一本能够帮助我们在这个“无根基”的时代，找到某种精神上的锚点的指南。
评分《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这个书名，光是念出来就带着一股浓厚的学术气息，但我同时也能感受到它背后所蕴含的社会批判力量。罗蒂的哲学，在我看来，一直以来都带有强烈的反思性，他质疑很多我们习以为常的哲学观念，比如真理的客观性、知识的本质，以及道德的普遍基础。而“无根基时代”，这个词组，则生动地描绘了当下社会的一种普遍感受：传统价值的瓦解，科学理性也并非万能，各种主义此起彼伏，让人目不暇接，却又难以找到坚实的立足点。我很好奇，作者在这本书里，将如何具体地运用罗蒂的哲学工具来剖析这种“精神状况”。例如，罗蒂对于“知识”的看法，是否会帮助我们理解为何在信息时代，我们反而可能变得更加困惑？他所强调的“语言游戏”和“叙事”，是否是我们理解当下社会种种冲突和误解的关键？这本书会不会深入探讨罗蒂关于“公共知识分子”的角色，以及在“无根基”的时代，思想家应该扮演怎样的角色？我希望这本书能够提供一些具体的分析框架，让我们能够辨析各种思潮的起源和影响，从而不至于被虚浮的言论所裹挟。同时，我也期待作者能展现罗蒂思想的积极面向，例如他对于“偶然性”的接受，以及他所倡导的“新实用主义”所带来的解放的可能性。这本书，无疑是一次深入的哲学探索，更是对我们当下精神困境的一次真诚回应。
评分拿到《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，我首先感受到的是一种智识上的召唤。“无根基时代”，这不仅仅是一个简单的词汇组合，它触及到了我们内心深处对稳定和意义的渴望，以及在现实世界中感受到的种种不安。而“罗蒂哲学思想研究”，则提供了一个深入理解这种状态的路径。我对罗蒂的实用主义，特别是他关于“真理”的观念一直很感兴趣。他是否认为，我们所追求的“真理”，更像是一种“有用性”的衡量标准，而非对某个独立于人类意识的实在的精准描绘？那么，在这种“无根基”的时代，我们的“精神状况”是否也应该从这种“有用性”的角度来审视？这本书会不会探讨罗蒂关于“偶然性”的哲学，以及他如何认为人类的存在本身就充满了偶然性，而我们也应该拥抱这种偶然性？我期待作者能够以一种深入浅出的方式，阐释罗蒂的核心思想，并将其与我们当下所面临的诸多社会和文化现象相结合。例如，在信息碎片化、观点极化的时代，我们如何理解“公共理性”的缺失？在追求个体自由的同时，我们又该如何维系社群的连结？这本书，必将是一次引人入胜的思想之旅，一次关于我们在不确定性中寻求确定性的深刻探讨。
评分《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，从书名来看，就预示着一场深刻的哲学对话。我对“无根基时代”这个提法深感共鸣，它精准地捕捉到了当下社会普遍存在的失落感和不确定性。我们生活在一个信息洪流中，各种观念、价值不断涌现，却又常常让我们感到无所适从。那么，在这样一种状态下，我们的“精神状况”究竟是怎样的？我期待这本书能够深入挖掘罗蒂哲学中的关键思想，比如他对“真理”的非本质主义解释，以及他如何强调“偶然性”在人类存在中的作用。罗蒂是否认为，正是因为我们没有一个先验的“根基”，我们反而拥有了更大的自由来构建我们的世界和我们的自我？我希望作者能够以一种清晰且富有启发性的方式，来呈现罗蒂的哲学体系，并且能够将这些复杂的思想与我们当下的现实生活经验相结合。比如，在后现代主义思潮的影响下，我们如何理解“意义”的缺失？在政治极化日益严重的今天，罗蒂的实用主义是否能够提供一种化解冲突的途径？我特别好奇，作者是如何理解罗蒂的“反本质主义”在当今社会中的应用，它是否意味着我们要放弃对任何形式的“终极解释”的追求，而是更加关注过程和协商？这本书，无疑是一次对我们精神世界的一次深刻解剖，更是一次寻找在不确定中确定的思想旅程。
评分拿到《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，我立刻被其深邃的标题所吸引。“无根基时代”，这四个字精准地描绘了我们当下所处的社会图景：传统被解构，意义趋于碎片化，个体在信息的洪流中寻找着自己的定位。而“罗蒂哲学思想研究”，则像是为我们指明了一个可能的方向，一个能够帮助我们理解并应对这种“无根基”状态的哲学体系。我一直对罗蒂的实用主义，特别是他关于“真理”和“知识”的观点非常着迷。他似乎不相信存在着绝对的、放之四海而皆准的真理，而是认为我们所使用的概念和理论，都只是为了更好地解决问题而构建的工具。那么，在这样一个“无根基”的时代，我们该如何理解我们的“精神状况”？这本书会不会深入探讨罗蒂对“自我”的理解？他是否认为“自我”也是一种可以被不断重塑和构建的叙事？我迫切地想知道，作者是如何将罗蒂的哲学概念，例如“偶然性”、“社群”、“反本质主义”，与我们现实生活中所感受到的焦虑、迷茫、甚至是希望联系起来的。这本书会不会提供一些具体的案例分析，来展示罗蒂的思想在理解当代社会现象中的应用？我希望这本书能带给我一种启发，让我们认识到，即使在没有坚实“根基”的情况下，我们依然能够拥有一定的精神韧性，并且能够通过不断地反思和对话，来建构属于自己的意义和价值。
评分这本《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》，我拿到手之后，就迫不及待地翻阅起来。首先吸引我的，是这个书名本身所蕴含的深刻哲思。在当下这个信息爆炸、价值观多元甚至有些混乱的时代，“无根基”这个词仿佛直击人心，让我不禁联想到现代社会中人们普遍存在的迷茫、焦虑，以及对意义的追寻。罗蒂，这位在哲学史上留下浓墨重彩的美国哲学家，他的思想在这本书中是如何被解读和呈现的，这是我最期待的部分。我猜想，作者一定深入挖掘了罗蒂关于实用主义、语言哲学、反本质主义等核心观点，并试图将其与我们当前所处的时代背景相结合，从而为我们理解“精神状况”提供一种新的视角。我特别好奇的是，作者是如何处理罗蒂思想的复杂性的，毕竟他的哲学体系并非一成不变，而是不断发展和自我修正的。是否会侧重于他晚期的一些思想，比如对自由主义的辩护，还是会更加关注他早期对语言游戏和认知论的批判？这本书会不会提供一些具体的案例分析，来阐释罗蒂的哲学在现实生活中的应用？我希望这本书不仅仅是学术性的探讨，更能引发读者自身的思考，让我们在阅读的过程中，反观自己的“无根基”状态，并从中找到可能存在的“根基”，或者至少是一种更具建设性的存在方式。我预感到，这本书会是一场思想的盛宴，也可能是一次心灵的洗礼，我准备好迎接它带来的挑战和启迪了。
评分《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，光是书名就足够让人产生浓厚的兴趣。 “无根基时代”，这个词组立刻勾勒出一种现代社会普遍存在的漂浮感和不确定性，仿佛我们脚下的土壤正在逐渐流失，曾经坚实的价值体系也摇摇欲坠。而“罗蒂哲学思想研究”，则指向了一个可能提供理解和解释的哲学框架。我一直对罗蒂的实用主义，尤其是他关于“真理”和“知识”的非本质主义观点抱有浓厚的好奇。他是否认为，我们所拥有的所谓“真理”，其实只是特定社群在特定历史时期内所达成的共识，而非某种永恒不变的实在？那么，在这种“无根基”的时代，我们的“精神状况”又该如何理解？这本书会不会深入探讨罗蒂对“语境”的强调，以及语言在塑造我们认知和经验中的核心作用？我期待作者能够清晰地梳理出罗蒂思想的演变过程，特别是他如何从早期对科学主义的批判，走向对自由主义的辩护。同时，我也希望这本书能够提供一些具体的分析，来说明在当今社会，例如网络舆论的形成、不同文化之间的冲突，以及个体在身份认同上的困惑，是如何与罗蒂的哲学思想产生联系的。这本书，无疑是一次对我们集体精神状态的深刻审视，也是一次在迷雾中寻找方向的思想探索。
评分拿到《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，我立刻被这个引人深思的书名所吸引。“无根基时代”，这四个字仿佛直接戳中了现代人内心深处的普遍感受：一种漂浮感、一种对确定性的渴望，以及在变幻莫测的世界中寻找立足点的挣扎。而“罗蒂哲学思想研究”，则为我们提供了一个可能理解和应对这种状态的哲学视角。我一直对罗蒂的实用主义，特别是他关于“真理”和“知识”的观点非常着迷。他是否认为，我们所追求的“真理”，与其说是对客观实在的忠实反映，不如说是为了更好地解决问题而不断构建的“有用性叙事”？那么，在这种“无根基”的时代，我们的“精神状况”又该如何去理解？这本书会不会深入探讨罗蒂对“偶然性”的接受，以及他如何强调“社群”在塑造我们认知和价值体系中的核心作用？我期待作者能够以一种深入浅出的方式，来阐述罗蒂那些充满智慧的哲学理念，并且能够将这些抽象的概念与我们当下所面临的现实困境紧密地联系起来。比如，在社交媒体铺天盖地的今天，我们如何理解“真相”的构建过程？在身份认同日益多元化和模糊化的时代，我们又该如何形成一个相对稳定的自我？这本书，无疑是一次关于我们在不确定性中寻找确定性的深刻的思想探索，更是对我们集体精神状态的一次真诚的反思。
评分《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，从书名来看，就带着一种哲学思辨的重量，同时也预示着对当下社会普遍精神状态的深刻洞察。“无根基时代”，这个词组非常精准地捕捉到了现代人普遍存在的焦虑感和失落感。在传统的价值体系受到挑战，新的秩序尚未建立的时期，个体常常感到迷茫和无所适从。而“罗蒂哲学思想研究”，则为我们提供了一个可能理解这种状态的哲学工具。我对罗蒂的实用主义，特别是他关于“真理”和“知识”的非本质主义看法一直很感兴趣。他是否认为，我们所依赖的“真理”，很大程度上是我们为了生存和发展而建构的“叙事”？那么，在“无根基”的时代，我们该如何审视和重塑我们的“精神状况”？这本书会不会深入探讨罗蒂对“偶然性”的接受，以及他如何强调“社群”在塑造个体认知和价值中的重要性？我非常期待作者能够清晰地梳理罗蒂哲学思想的脉络，并且能够通过具体的案例分析，来展示罗蒂的哲学如何在理解和应对当今社会的各种挑战时发挥作用。例如，在身份认同的多元化和流动性增强的今天，我们该如何构建稳定的自我？在信息爆炸的时代，我们又该如何辨别真伪，避免被误导？这本书，无疑是一次对我们时代精神的一次深刻的哲学诊断，更是一次在不确定性中寻找意义和方向的努力。
评分拿到《无根基时代的精神状况--罗蒂哲学思想研究》这本书，我最先留意到的就是它极为引人入胜的副标题——“罗蒂哲学思想研究”。这不仅仅是对内容的一个简单概括，更是一种强烈的情感召唤。在当今这个充斥着各种理论和思潮，却又常常让人感到无所适从的时代，找到一个能够指引方向的思想家，就如同在迷雾中看到灯塔。我一直对罗蒂的实用主义，尤其是他那种“反本质主义”的立场感到非常好奇。他似乎不倾向于去寻找普适的真理或永恒的本质，而是强调我们所处的语境、我们的语言游戏以及我们不断构建的叙事。那么，在这种“无根基”的状态下，我们的“精神状况”又该如何理解？这本书会不会深入探讨罗蒂对“自我”的看法？他是否认为“自我”也是一种可以通过语言和文化构建的产物，而非先验的存在？我非常期待作者能够清晰地梳理出罗蒂思想的脉络，特别是他如何从维特根斯坦那里汲取灵感，并发展出自己独特的哲学进路。同时，我也对作者如何将罗蒂的这些抽象概念与我们现实生活中所感受到的“精神状况”联系起来感到兴奋。这本书会不会给出一些具体的例子，来说明在教育、政治、伦理等领域，罗蒂的思想能够提供怎样的洞见？我希望这本书能够帮助我理解，在我们这个看似缺乏稳定支撑的时代，我们依然可以拥有某种形式的“精神力量”，或者至少是一种不至于完全沉沦的应对方式。
评分兼听则明。怀疑主义的根子在于寻求人类充分生活的可能性。普林斯顿排斥他，我觉得他生错了年代。51岁离开普林斯顿，他后来成了预言家，难道这不是很正常吗，美国人的实用主义太后知后觉了，对学院派视而不见 听而不闻。
评分兼听则明。怀疑主义的根子在于寻求人类充分生活的可能性。普林斯顿排斥他，我觉得他生错了年代。51岁离开普林斯顿，他后来成了预言家，难道这不是很正常吗，美国人的实用主义太后知后觉了，对学院派视而不见 听而不闻。
评分兼听则明。怀疑主义的根子在于寻求人类充分生活的可能性。普林斯顿排斥他，我觉得他生错了年代。51岁离开普林斯顿，他后来成了预言家，难道这不是很正常吗，美国人的实用主义太后知后觉了，对学院派视而不见 听而不闻。
评分兼听则明。怀疑主义的根子在于寻求人类充分生活的可能性。普林斯顿排斥他，我觉得他生错了年代。51岁离开普林斯顿，他后来成了预言家，难道这不是很正常吗，美国人的实用主义太后知后觉了，对学院派视而不见 听而不闻。
评分兼听则明。怀疑主义的根子在于寻求人类充分生活的可能性。普林斯顿排斥他，我觉得他生错了年代。51岁离开普林斯顿，他后来成了预言家，难道这不是很正常吗，美国人的实用主义太后知后觉了，对学院派视而不见 听而不闻。
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