图书标签: 王国维 历史 观堂集林 国学 史学 古典 考古 论文集
发表于2024-11-22
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全书二十四卷。艺林八卷,为古史、古文字、古音韵、经字等方面的研究。史林十四卷,为殷周史事、秦汉地理、西北史地、汉魏碑刻、两汉简牍、敦煌文书等方面的研究。别集二卷,亦是有关古代史地器物的论文。全书内容精深,是王国维学术精华所在。
王国维(1877―1927),字静安,号观堂,浙江海宁人,我国近代享有国际盛誉的著名学者。早年学习英、日文,研究哲学、文学,受德国叔本华和尼采等人的哲学和文艺思想影响甚深,为我国近代文化学术事业作出了巨大贡献。1903年起,任通州、苏州等地师范学堂教习,讲授哲学、心理学、逻辑学,著有《静安文集》。1907年起,任学部图书局编辑,从事中国戏曲史和词曲的研究,著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。王国维重视小说戏曲在文学上的地位,开创了研究戏曲史的风气,对当时文艺界颇有影响。辛亥革命后以清室遗老自居。1913年起转治经史之学,专攻古文字学、古器物学、古史地学,先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究,还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨,考证精湛,信而有征,不囿成见,主张以地下史料参订文献史料,多发前人所未发,故能为史学界开一代学风。1925年任清华研究院教授,与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师,是“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽,给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾,也留下了难解之谜。
王国维的学术著作,以史学为最多,文学为最深,文字学为最基本,并涉及其他许多方面。其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就,都是空前而超过了同时代学者的。
仅读《殷周制度论》,日常惭愧。。。这一篇短文甚于多少皇皇巨著!整篇文章气势磅礴,大有贯通之感,读完直让人拍手叫好!诚然,今天《殷周制度论》很多观点、结论都被推翻,甚至是那史学史里绕不过去的“二重证据法”都受到合理的批评,但是这丝毫不影响本文的经典。学术就是站在巨人的肩膀上往前看。惜哉!世间再无王静安!
评分严谨 博学
评分惭愧,仅读毕《殷周制度论》。方才进一步理解,子曰:周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。是为何意!
评分很喜欢的一位学者,少有如此博学之大家。河北这版整理的还挺好,简体横排,非常适合阅读。每天看一点,收获也是非常大的。对如此学者的艰苦研究以及天才般的创想所折服,深叹吾国文化之兴荣也!爱不释手,乎乎!
评分惭愧,仅读毕《殷周制度论》。方才进一步理解,子曰:周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。是为何意!
先生的精神通过陈先生的标榜早已人所共知,在观堂集林中表现的更为直接,其治学之严谨、广泛、活跃让人感到高山仰,止景行行止
评分用老的纸型影印的,装印也不好,这几年新印本更是不锁线,污糟得一塌糊涂,可读性不是0,但是基本上看这种翻印本阅读愉悦感是0。 河北教育有重排版,问题是改成了简体字,有错字,且不锁线,虽然看着比这个影印版舒服一点 有人说:“先生的精神通过陈先生的标榜早已人所共知...
评分王国维耐读,也实在不好读,因为他逻辑复杂,表达隐晦。他的行文方式与顾颉刚不同,也与日本人不同。顾先生是要将逻辑彻底展示,要把话说到百分百,尤其是在结论上。日本人则是要把史料梳理到极致,把论证做绝。而王先生无论是对选题重要性的说明,还是结论看法的表达上,都是...
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