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菊与刀

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[美] 鲁思·本尼迪克特
商务印书馆
吕万和
1990-6
218
16.00
平装
日本丛书
9787100012935

图书标签: 日本文化  日本  社会学  菊与刀  人类学  文化  历史  社会   


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发表于2024-12-22

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图书描述

“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……

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著者简介

鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。


图书目录


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用户评价

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一位美国老太太在1944年写的日本民族性分析,西方了解日本的第一选择。极强的荣誉感和自尊,强烈的等级意识,各安其分,使命感强,急于报恩,怕接受别人情义无法报答,把天皇奉为神。极难征服,征服后十分听话。把精神看的比物质重要很多。对孩子老人宽容,对成年人要求严苛。

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虽然如部分日本学者指出的那样存在一些不适当的解释和错误认知,作为西方人的作者对东方文化的一些共性不够熟悉而全部视为日本特色,但仍然觉得切入点和很多问题很有价值。#メモ帳#看似态度暧昧实则根据场合立场分明;当矛盾无法调和时陷入迷茫状态,甚至激化上升为极端手段(对他人、对自身的攻击)以解决矛盾,实则是一种逃避的幻想;儿童期教育的重要性。看到一些地方跟自己的状态和心理有很多相似,到底是成长过程中出现过某些相似经历还是东方文化潜在的相似?(幼年时期的异文化接触、羞恥心とトラウマ)、如何分别自我典型与民族文化的区别?等。

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最近两个周末都在看这本书,非常 insightful。日本是一个美丽又有趣的国家,而透过这本书可以了解到很多原来用一句“日本人好变态”概括掉的日本人行事风格背后的动机和成因。

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最近两个周末都在看这本书,非常 insightful。日本是一个美丽又有趣的国家,而透过这本书可以了解到很多原来用一句“日本人好变态”概括掉的日本人行事风格背后的动机和成因。

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高二时候为了书里的观点还跟一哥们打了一架

读后感

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对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...  

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在我看来,尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化,但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统,情义在社会生活中起到重要作用,人们重视一些非功利的个人修行,以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的,应...  

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中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...  

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从人类学的角度,日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑?这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年,对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"(鲁思语)的民族来说,很多表面上的东西也许已经变得面目全非,但是此书中提到的日本民族的...  

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最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...  

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