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冯象
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph．D），耶鲁法律博士（J．D）。现定居美国，从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务，业余写作。著/译有：《贝奥武甫：古英语史诗》（北京三联，1992），《中国知识产权》（英文，Sweet＆Maxwell，1997，增订版2003），《木腿正义》（中山大学，1999），《玻璃岛》（北京三联，2003），《政法笔记》（江苏人民，2004），《尘土亚当》（待出）及法学评论、小说诗歌若干。
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冯象在序言中曾提到他写这个系列的初衷之一，就是不满所谓的普法文章。什么是真正的“普法”？我的理解就是通过言说去影响一种现实的语境。从这个角度看学者的言说，其实和司法过程极其相似。法学家写的案子，和法官写的判决书都是必不可少的“具体法治”，是西法东渐和“法治本土资源”变迁的经验环节。鉴于目前我们的法官多半写不好判决书，法学家撰文说案更显得尤其重要。
汉语语境下的“政法”二字，其实并不是“政治与法律”的缩写。因为汉语的构造承袭的是三纲五常的微言大义，两个字放在一起就像两位领导出场，表面是平列关系，其实多半是一种偏正结构。甚至于有着语义上的越俎代庖。钱钟书《管锥篇》中谈过这个问题，如“兄弟”指的是弟，而“祸福”说的也多半是祸。钱先生说这种词义结构的特征来自道家相对主义对国人的思维影响。这道理固然精辟，但我对这解读还是不满。“偏义”与其说和道家思维有关，不如说恰恰是和儒家礼教一丝不苟的“差序格局”合拍的。因为没有一种法律面前人人平等的观念，也就没有语法面前每个字平等的逻辑。
“政法”一词其实也带有偏义，而且来自古汉语的“本土资源”，并不是舶来词。现代法治西学东来，在细微技术上今天已几乎看不到一丝中华法学的遗迹。但奇怪的是今天我们谈到法律领域，笼罩全局的仍然是这个老妪般的“政法”二字。
冯象近年来的专栏写作，也和上述“政法”一词的语义变迁趋势相吻合，就是所讨论的主题和作者的基本理念从形而下的、被意识形态空洞化的“政法”概念，开始向着形而上的政法之道转变，最后凸现为一种清晰的宪法或宪政的视野。冯象这一走势大概从写〈它没宪法〉开始，尽管此文的观念老实说仍然相当模糊，但这一走势越到晚近越清楚了。尤其冯先生的专业是知识产权，但他却往往从对版权、商标权的纠纷中看出权属问题的“宪法化”趋势。如《修宪与戏仿》一文，从一篇小说戏仿《沙家浜》引发的案子，分析到版权权益与“戏仿”者言论自由之间的关系。得出结论说产权问题不能只在商法或私法的领域中解决，而最终必将诉之宪法或宪法的司法化。这个故事和苏力讲过的“邱氏鼠药”的案子何其相似。我以前有一个看法，就是研讨宪法有两途，一种是从部门法往上走，一种是从政治学往下走。冯文属于前者，尽管他由于文体限制和过于借重文学笔法带来的自缚（这算冯象一个不太严重的弱点，所以我才说《万象》上那些风情文字是更纯粹的冯象文章），分析上不免大而化之。但其义理...[更多内容]
具体描述
读后感
文/严杰夫 从经文到法律：认识冯象 同多数冯象老师的“粉丝”不同，我闻悉他的大名，并不是因为他那几本曾启蒙了诸多学子的法律评论专辑，而是因为他对圣经文本的重译。所以，在我的书架上，最先摆列的冯老师的书，就是2006年牛津出版社出版的《摩西五经》。 《圣经》在西方...
评分是为学法的同学推荐的这本书。 同学很崇拜冯象， 不过的确是牛的。 什么是法盲？ 我们靠什么判断，法又靠什么判断它自己？ 看过这本书才觉得自己就像法盲…… 不过有一点提醒，也许作者研究了古英文太久，他的中文表达总显得有些蹩脚，经常加些插入语之类，读起来有些费劲。
评分我是一个要求不高的人 特别对于书者 这是一本给我新鲜感 给我启发的好书 可能因为我本身是个法律的门外汉吧， 愈发觉得此书有开启心智的感觉 总而言之 推荐
评分文/严杰夫 从经文到法律：认识冯象 同多数冯象老师的“粉丝”不同，我闻悉他的大名，并不是因为他那几本曾启蒙了诸多学子的法律评论专辑，而是因为他对圣经文本的重译。所以，在我的书架上，最先摆列的冯老师的书，就是2006年牛津出版社出版的《摩西五经》。 《圣经》在西方...
用户评价
很少人像冯象，每本书都值得再读
评分病得不轻，还是职业病，写个名词也要引出处，就算是论文，也不用这样给读者添堵啊，所谓文字功底深，没看出来，反正不习惯。越看越觉得，对法律没有信心。
评分法律，让我再说一遍，是政治的晚礼服。
评分书末所附《利未记》乃点睛之笔。
评分法律，让我再说一遍，是政治的晚礼服。
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