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出版者:中国大百科全书出版社

作者:(意)贝卡里亚

出品人:

页数:139

译者:黄风

出版时间:2003-02

价格:12.0

装帧:平装

isbn号码:9787500051442

丛书系列:外国法律文库

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《论犯罪与刑罚》—— 思想的激荡与现代法治的基石 切萨雷·贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》并非一本单纯探讨罪行类型与惩罚手段的法律手册，而是一部横跨哲学、社会学与政治学的宏大思想著作。它在十八世纪启蒙运动的浪潮中横空出世，如同一声惊雷，震撼了当时欧洲大陆根深蒂固的刑罚体系，为现代刑法理论奠定了不可动摇的基石。这本书的价值，不只在于它提出的具体法律改革建议，更在于它所蕴含的深刻人文关怀与对人性本质的冷静洞察，以及由此推导出的、至今仍振聋发聩的法治原则。 一、人性的基石：功利主义的伦理之光 贝卡里亚的整个刑罚理论体系，都建立在一个对人性的根本假设之上：人是趋利避害的理性动物。他认为，社会契约的形成，正是个体为了摆脱自然状态下的丛林法则，自愿让渡一部分个人自由，以换取安全与秩序的保障。而国家存在的根本目的，就是为了维护这个社会契约，防止个体行为对他人和社会造成伤害。 基于这种对人性的理解，贝卡里亚提出了“功利主义”的刑罚观。他认为，刑罚的唯一目的，不应是报复或教训，而是为了“阻止犯罪”。惩罚的严厉程度，应与其对预防犯罪的有效性成正比，而非基于犯罪行为本身的“罪恶感”或“报应”。他旗帜鲜明地反对酷刑、折磨以及残忍的公开处决，认为这些非人道的惩罚不仅不能有效遏制犯罪，反而会滋生更多暴力，并将公众的道德感拉低至与罪犯相同的水平。取而代之的，是基于理性计算的、与犯罪后果相匹配的、相对温和但明确有效的惩罚。 这种功利主义的视角，将刑罚的关注点从“过去”（报复）转向了“未来”（预防），从“个体”的遭遇转向了“社会”的整体福祉。它是一种深刻的人道主义进步，将受刑者视为可能被改造的对象，而非必须被摧毁的敌人。 二、刑罚的七条准则：现代法治的“宪法性”宣言 《论犯罪与刑罚》最为人称道的，莫过于其提出的关于刑罚的七条基本原则。这些原则，如同一座灯塔，照亮了通往公正、理性刑罚之路，至今仍是衡量一个国家法治文明程度的重要标尺： 1. 罪刑法定原则： 贝卡里亚明确指出，“只有法律才能规定犯罪和刑罚”。这意味着，任何行为的定罪量刑，都必须依据事先公布的、明确的法律条文，不得由法官任意解释或裁量。这一原则彻底否定了专制君主或权力者凭借个人意志随意惩罚他人的可能性，极大地保障了公民的自由与安全，是现代法治国家最核心的原则之一。它赋予了法律以至高无上的地位，使公民能够预知自己的行为可能带来的法律后果，从而自觉地遵守法律。 2. 明确性原则： 法律条文必须清晰、明确，避免含糊不清的表述。模棱两可的法律只会为滥用权力提供空间，并使公民无法准确理解法律的要求。这种对法律清晰度的要求，直接关系到法律的可操作性和公正性，是实现罪刑法定原则的必要条件。 3. 谦抑原则（或比例原则）： 法律规定的刑罚，应该与所犯罪行所造成的危害程度相适应。过轻的刑罚无法起到威慑作用，而过重的刑罚则与功利主义的原则相悖，并且可能造成不必要的痛苦和资源浪费。贝卡里亚强调，惩罚的目的并非制造更大的痛苦，而是让犯罪者付出与他给社会带来的损失相当的代价。 4. 证据原则： 惩罚的实施必须建立在确凿的证据之上。贝卡里亚严厉批判了基于非法手段（如酷刑逼供）获得的证据，认为其不可靠且不人道。只有通过合法、公开的调查和证据收集，才能确保判决的公正性。他强调，一个无辜者遭受刑罚，比一个罪犯逃脱惩罚，对社会造成的损害更大。 5. 公开审判原则： 司法审判应该公开进行，以接受公众的监督。公开审判不仅能够防止暗箱操作和司法腐败，还能起到教育公民、警示潜在犯罪的作用。司法过程的透明化，是建立公众对法律信任的重要途径。 6. 宽容原则： 贝卡里亚倡导对罪犯保持一定的宽容，尤其是在刑罚执行过程中。他反对将罪犯视为必须被彻底摧毁的存在，而是强调改造和重新融入社会的重要性。对于那些初犯或轻罪犯，更应侧重于教育和引导，而非简单的惩罚。 7. 速度原则： 司法审判过程应尽可能快速。漫长的诉讼过程不仅会给当事人带来精神折磨，还可能导致证据的丢失，并延迟正义的实现。及时而公正的审判，是维护社会秩序和保障公民权益的关键。 这七条原则，构成了一个相互关联、相互支撑的有机整体，共同构筑了现代刑罚体系的伦理框架。它们超越了历史和地域的限制，对世界各国的法律改革产生了深远影响。 三、对酷刑的控诉与人道主义的呐喊 贝卡里亚之所以能够提出如此革命性的思想，与他对当时欧洲刑罚实践的深刻反思密不可分。那个时代，欧洲大陆普遍存在着野蛮、残忍的刑罚制度：酷刑逼供是家常便饭，公开肢解、凌迟等令人发指的刑罚屡见不鲜，对巫婆、异端等群体的迫害更是充斥着愚昧与残暴。 贝卡里亚以惊人的勇气和逻辑，对这些非人道的刑罚进行了猛烈抨击。他指出，酷刑不仅不能有效获得真实供词，反而会迫使无辜者屈服于痛苦，承认虚假的罪行；同时，酷刑也玷污了司法本身的尊严，将执行刑罚的权力者置于野蛮的境地。他以一句振聋发聩的名言结束了对酷刑的批判：“我的目的是，惩罚罪犯，而不是让他们承受非人道的痛苦。” 这种对酷刑的控诉，不仅仅是对一种惩罚方式的否定，更是对人权的有力捍卫。它宣告了启蒙运动的核心精神——尊重个体尊严，反对任何形式的压迫与残暴。贝卡里亚的思想，为后来废除酷刑、建立人道主义司法制度奠定了坚实的基础。 四、理性之光照亮未来：对现代法治的深远影响 《论犯罪与刑罚》的面世，犹如一颗投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪，最终引发了席卷欧洲的法治革命。伏尔泰盛赞其为“人类的理性之光”，康德将其奉为“人类智慧的结晶”。它的思想直接影响了法国大革命的《人权宣言》，并在许多国家的宪法和刑法典中留下了深刻的印记。 直至今日，贝卡里亚的思想依然具有鲜活的生命力。在许多国家，当法律条文晦涩难懂、司法程序冗长缓慢、刑罚适用存在不公时，《论犯罪与刑罚》所倡导的原则，仍然是我们反思和改进的有力武器。它提醒着我们，法律的生命在于其公正与人道，而刑罚的最终目的，是为了构建一个更安全、更文明、更富有人性的社会。 《论犯罪与刑罚》并非一本简单的说教之书，它是一场思想的盛宴，一次对人类文明进程的深刻反思。它以其不朽的智慧，为我们描绘了一个理想的法治蓝图，激励着一代又一代人，为追求更加公正、更加人道的法律体系而不懈奋斗。阅读这本书，就像在与一位睿智的思想家进行对话，每一次翻阅，都能从中汲取新的启示，感受到思想的力量所能带来的变革。它教会我们，理解法律，不仅仅是理解条文，更是理解支撑这些条文背后的，对人性、对社会、对正义的深刻洞察。

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读完了《论犯罪与刑罚》，由衷地为贝卡利亚的远见和睿智所折服，即使书中的很多观点在今人看来已经司空见惯，但对于一个生活在18世纪的人来说，能够拥有如此的洞识和前瞻，实在是破天荒的一件事情，尤其考虑到当时欧洲仍保留有中世纪的浓厚残余势力和思想。所谓天才，唯有超越...  

评分☆☆☆☆☆

人类的历史总是相似。在书中，即使作者所写的内容、所发生的事件与存在的问题，在过去我们同样经历，在十几年后的今天仍然不断上演，正如书中所言：谬误到真理、从光明道黑暗到光明的艰难面可怕的过渡，属于第二个时代。一旦人们的心灵安静下来，一旦焚尽国家的烈火熄灭下来，...  

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本人是一名法学专业大学生 近期作《论犯罪与刑罚》的书评 特此参照豆瓣上的书评 摘录一些个人认为具有观点价值 突出的viewpoint 立法是一门艺术 一、个人体会与思考 1、世界各国还是有必要保留死刑，特别是对中国来说。理由有二：其一，由于历史传统的原因，中国法律文化崇尚...  

评分☆☆☆☆☆

关于对《论犯罪与刑罚》的疑惑 前言：我一直以来多半只阅读《读书》等书评类读物，对于一手资料的原著接触很少。 也很难硬着头皮看完原著。 近几天在课余时间把贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》看了两遍，这本小册子的边沿很多地方被我写下评注、心得之类。 我之前读书评只知道...  

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评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，散发着一种古典而又肃穆的气息，让人一拿到手里就感觉它分量十足。我本来对这类理论性的著作有些畏惧，总觉得会像啃硬骨头一样枯燥乏味，但翻开第一页，我就被作者那严谨又不失生动的笔触所吸引了。它似乎不是在讲述冰冷的法律条文，而是在探讨人类社会最核心的伦理困境。叙述的逻辑链条如同精密的钟表齿轮，一步扣着一步，让人不自觉地想要跟随着作者的思路，去探究那些隐藏在法律条文背后的深层动机。尤其是在探讨“惩罚的合理性”这一章节时，作者的论证方式极为巧妙，他并未直接给出标准答案，而是通过一系列层层递进的反问和思辨，引导读者自行构建起对正义的理解框架。这种“引导式阅读体验”的构建，远超出了我最初的预期，它更像是一次与一位智者的深度对话，而非单向的知识灌输。每次读完一个小节，我都需要停下来，深深地吸一口气，消化那种思想的冲击力，这绝非快餐式的阅读材料，而是值得反复咀嚼的经典。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程，与其说是在学习知识，不如说是在经历一场智力上的“漫游”。它的结构安排非常精妙，并非是那种平铺直叙的教科书式结构。更像是音乐中的奏鸣曲，有引人入胜的呈示部，有充满冲突与转折的发展部，最后才在具有思辨深度的再现部达到高潮。我特别欣赏作者在处理那些极具争议性的话题时所表现出的那种“克制的美学”。他提出了尖锐的问题，却避免了情绪化的表达，所有的批判和反思都建立在坚实的逻辑基础之上。这使得阅读体验非常干净、纯粹，没有多余的噪音干扰你对核心思想的捕捉。我甚至发现，当我合上书本，再去看日常生活中的一些新闻事件时，我的分析角度也潜移默化地发生了一些改变，我开始关注事件背后的系统性因素，而不是仅仅停留在对个体行为的道德审判上。这种潜移默化的影响，恰恰体现了一本伟大著作真正的力量所在——它改变了你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是“震撼”，这种震撼并非来自于血腥或暴力的描述，而是源于思想的穿透力。作者对人性复杂性的洞察力简直令人叹服。他似乎能毫不费力地剖开个体在面对诱惑、绝望或权力时的心理防线，然后冷静地将这些剖面展示给我们看。阅读过程中，我的思绪常常在“罪犯”与“社会”之间来回拉扯，作者的高明之处在于，他将“犯罪”视为一个复杂系统的必然产物，而不是简单归咎于个体的道德败坏。比如，他对于“刑罚目的”的解析，简直是颠覆了我过去那种“以牙还牙”的朴素认知。他引入了大量的历史参照和哲学思辨，使得原本看似简单的“惩罚”概念，瞬间变得立体而充满张力。书中的论述语言，虽然偶尔会涉及到一些专业术语，但作者总能用非常清晰的比喻来解释，仿佛在你脑海中绘制出一幅清晰的思维地图，让你能够清晰地看到每一个概念是如何互相支撑、互相制约的。这本书的价值，就在于它能强迫你跳出日常的道德框架，用一种更宏大、更冷峻的视角重新审视我们赖以生存的社会契约。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉是，它成功地将冰冷的法律条文注入了人性的温度，同时也为过度感性的人性审判设置了理性的防火墙。作者的文笔，时而如冰冷的解剖刀般精准地切开问题的肌理，时而又像温暖的烛光，照亮了那些被遗忘在阴影中的社会角落。我印象特别深刻的是关于“教化”与“隔离”的讨论，作者并没有武断地下结论，而是巧妙地运用了历史案例进行对比分析，展示了不同时代、不同文化背景下，社会对“改过自新”这一概念的不同理解和实践效果。这种开放式的讨论态度，让读者始终保持一种批判性的参与感，而不是被动接受既有结论。读完此书，我感觉自己对社会契约的理解又深了一层，它让我意识到，我们所珍视的“秩序”是多么来之不易，而维持这份秩序所付出的思想代价又是何其沉重。这是一部真正能拓展读者思维边界的作品，值得所有关注社会结构和伦理困境的人细细品读。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读难度绝对不低，它要求读者具备一定的耐心和对抽象概念的承受力。它不是那种可以让你在睡前放松身心随便翻阅的读物。每一章都像是一座需要攀登的高峰，你需要集中全部的注意力去理解作者构建的复杂论证体系。然而，一旦你成功登顶，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我尤其赞赏作者在论述“刑罚的威慑力”与“个体自由裁量权”之间的微妙平衡时所展现出的高超技巧。他没有将两者对立起来，而是探讨了它们之间相互依存、互相制约的辩证关系。对于那些对社会治理、法律哲学感兴趣的读者来说，这本书简直就是一座宝库。书中的脚注和引文部分也做得非常考究，为深入研究提供了充足的路径。我甚至不得不准备了好几本不同颜色的笔和便利贴，以便于梳理那些层出不穷的观点和反驳，这本身就是一种投入，但绝对是物超所值的投入。

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: D914.01/7826

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很难想象1764年写成的小册子中有很多现在都没有过时的观点，甚至核心部分已经成为了现代刑法的原则，如罪刑法定、罪行相适应等等，作者对刑讯逼供、废除死刑、财产刑的看法在现在看来都是进步的。确实刷新了我对死刑的看法。严刑峻法是否真的能唤起那种健康的畏惧感？

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: D914.01/7826

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火车上旁边西政一mm借我看的。非常棒的一本法学书。启蒙运动时期的意大利人，就有了这般见识。而我们的国人，我们的国家，我们的法治，……

评分☆☆☆☆☆

好读好懂。居然是1764年，26岁的人写成，不可思议。这一年是乾隆29年，这一年魏璎珞37岁。