苏东坡在黄州 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:京华出版社

作者:饶学刚

出品人:

页数:283

译者:

出版时间:2000-11

价格:9.00

装帧:平装

isbn号码:9787806002438

丛书系列:

图书标签:

• 中国当代文学
• 苏轼
• 黄州
• 宋词
• 散文
• 文学
• 历史
• 文化
• 传记
• 古典文学
• 名家作品

《宋代文人与禅宗思想的交融》 内容简介： 本书深入剖析了北宋中后期，以苏轼为代表的文人士大夫群体与当时盛行的禅宗思想之间复杂而深刻的互动关系。这不是一部简单的人物传记或文学批评，而是聚焦于一种跨越文学、哲学和宗教的文化现象——儒释道的“三教合一”思潮在精英阶层中的具体体现与影响。 全书分为五大部分，旨在构建一个立体的历史图景。 第一部分：北宋中叶的文化土壤与精神转向 本部分首先梳理了北宋中叶，尤其是在王安石变法前后，儒学内部所面临的张力与挑战。程朱理学尚未完全确立其主导地位，传统的“义理之学”在解释现实困境时显得力不从心。与此同时，经过唐代的发展与本土化，禅宗已不再是单纯的宗教活动，而是渗透入士大夫的日常生活和审美趣味之中。 我们将详细考察当时流行的“禅机入文”现象，分析禅宗中关于“顿悟”、“本心”、“空寂”等概念如何通过诗歌、书画、乃至日常生活中的器物审美，悄然进入主流文人的精神世界。通过分析如欧阳修、苏洵等前辈文人的早期作品，探寻苏轼一代人接受这一思想脉络的文化预设。 第二部分：苏轼哲思的源流与早期探索 尽管苏轼的文学成就斐然，但其思想底色无疑是儒家入世精神与道家超脱之道的结合。然而，本书将重点揭示禅宗思想如何作为一种“精神润滑剂”，帮助苏轼在理想与现实的巨大落差中找到平衡。 本部分将细致梳理苏轼早期作品中对佛学概念的引用和化用，并非指其正式皈依，而是探讨他如何运用禅宗的辩证思维来解构既有的认识框架。例如，他对“有”与“无”、“得”与“失”的反复论述，体现了对禅宗“不立一法”思想的深刻理解。我们将对比其与密友如佛印了元等人的往来书信，解析这种精神上的互相启发，而非简单的宗教说教。 第三部分：文学形式的“禅化”：诗歌与散文的革新 禅宗思想对苏轼最直接的影响，体现在其文学语言的创新上。本书认为，苏轼晚年诗歌中展现出的那种“不着一字，尽得风流”的意境，很大程度上得益于禅宗对语言和逻辑的超越性追求。 我们将选取一系列关键篇目进行深入的文本细读。例如，在论述自然景象时，苏轼如何用近乎于“机锋”的方式，捕捉事物瞬间的本质，避免了传统诗歌中常见的过度渲染和雕琢。散文中，对人情世故的洞察不再是儒家标准的道德评判，而更接近于一种平静的、接受无常的“照鉴”。这种文学上的“去雕饰”和“返璞归真”，正是禅宗“直指人心”哲学的审美投射。 第四部分：官场沉浮中的心灵调适策略 北宋的政治斗争，尤其是苏轼所经历的乌台诗案及其后的贬谪生涯，是理解其精神世界转变的关键。本书批判性地考察了传统史学中将苏轼的晚年定性为“彻底回归儒家”的简单化倾向。 我们主张，恰恰是在政治上遭受重创后，苏轼对禅宗所提供的“心安即是道场”的观念，产生了更深层次的认同。这种认同并非放弃政治责任，而是将对外部世界的控制欲转化为对内在精神世界的治理。我们将分析在黄州、惠州、儋州等地，苏轼如何通过对日常琐事的细致记录（如食饮、耕作），实践一种将“禅坐”融入生活的态度，从而化解政治上的挫败感。这是一种积极的、带有入世色彩的“出世”智慧。 第五部分：士大夫群体的审美与共享的“禅意空间” 本书的最后一部分将视野拓宽，讨论苏轼及其朋友圈如何共同构建了一种超越具体宗派的“文人禅意空间”。这种空间体现为一种共同的审美趣味和价值取向：推崇自然天性、反对僵化的教条、珍视个体的精神自由。 我们将考察这一时期士人阶层对于“点茶”、“插花”、“焚香”等日常仪式的推崇。这些活动不再仅仅是风雅之事，而是成为一种检验个体是否与“道”相契合的媒介。通过对比不同文人对同一题材（如竹子、山水）的描绘，我们可以清晰地看到禅宗思想如何成为连接他们精神世界的无形纽带，塑造了宋代文人独特的生命姿态和文化遗产。 本书旨在提供一个更具层次感和思想深度的视角，解析禅宗并非简单地“被吸收”，而是深度参与并重塑了宋代最杰出文人群体的精神结构与艺术表达。

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这本书的深度和广度，远超我最初的预期。我原以为它会集中火力探讨某个特定主题，比如文学成就或者政治起伏。然而，它真正做到的，是构建了一个那个时代的全生态系统模型。它不仅关注了核心人物的命运，更深入挖掘了经济基础、宗教信仰、民间习俗乃至日常饮食文化的变迁。我特别喜欢其中关于“物价与文化”的探讨，作者通过分析当时的粮食价格波动，来反推某一时期文人雅士的宴饮标准和生活情趣的变化，这种跨学科的视角，极大地拓宽了我们理解历史的角度。读完之后，我不再仅仅将那个时代视为一连串的帝王将相和重大战役，而是感觉自己仿佛“住”在了那个时空之中，能感受到街头的喧嚣、作坊里的汗水以及夜晚灯火下的沉思。这种全景式的沉浸感，是许多只关注“大事记”的历史读物所无法比拟的，它让历史真正“活”了起来，充满了烟火气和人情味。

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我必须指出，这本书在语言风格上的变化简直是令人惊叹。有时候，作者会以一种极其口语化、近乎于朋友间闲聊的语气，娓娓道来一些深奥的典故，使得原本晦涩难懂的知识点瞬间变得亲切易懂。比如，在解释某一复杂的官僚制度时，作者使用了大量的现代比喻，仿佛在对一个从未接触过古代史的朋友耐心讲解，读起来非常轻松愉快，毫无压力。然而，在涉及到对核心文献的引用和分析时，笔锋又会骤然一转，变得极其严谨和学术化，引经据典，逻辑链条环环相扣，如同在进行一场严密的法庭辩论。这种在“雅”与“俗”、“学”与“趣”之间的无缝切换，展现了作者极高的文字驾驭能力。这种风格的张力使得整本书避免了陷入纯粹的学术专著的沉闷，也摆脱了通俗读物流于表面的轻浮，达到了一个非常微妙的平衡点。每次阅读，都能在不知不觉中，从轻松的谈笑间，被拽入深邃的思想辩论场。

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这本书的封面设计，老实说，第一眼并没有给我留下特别深刻的印象。那种略显陈旧的米黄色纸张，配上几笔看似随意的书法字体，总让人觉得少了点现代出版物应有的那种抓人眼球的冲击力。然而，当我翻开内页，那种朴实的气质反而开始散发出一种沉静的魅力。作者的选材似乎极为谨慎，没有过多地堆砌华丽的辞藻，而是选择了用一种近乎白描的手法来勾勒时代背景。我尤其欣赏其中对当时士大夫阶层在政治漩涡中的心态描摹，那种身不由己的复杂情绪被刻画得入木三分。比如，书中有一章专门讲述了某个小官僚在面对朝堂争斗时的内心挣扎，那种从踌躇满志到最终选择隐忍退让的过程，读起来让人感到一种历史的厚重感和人性的无奈。虽然整体节奏偏慢，初读时可能会有些许枯燥，但只要沉下心去品味，便能感受到字里行间蕴含的深厚学养和对历史事件的独到见解。这本书更像是一壶需要慢慢温热的陈年老酒，初入口或许辛辣，但回味悠长，值得细细品咂。它更适合那些对历史细节有较高要求，并且不惧怕深度阅读的读者。

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这本书的叙事结构简直是一场精妙的迷宫。它没有采用传统传记那样清晰的时间线索，反而更像是一幅由无数碎片拼接而成的马赛克。章节之间跳跃性极大，有时从一个诗词的创作背景跳跃到另一个历史事件的旁注，读起来需要读者具备很强的逻辑构建能力和对上下文的敏感度。这种结构带来的好处是，它能最大限度地呈现出一个全景式的历史侧面，避免了单一视角的局限性。比如，作者在探讨某个哲学思想的演变时，会突然插入一段对当时市井生活的细致描写，这种对比极大地丰富了历史的肌理感。但坦白讲，对于习惯了线性叙事的读者来说，初期阅读体验可能会有些抓狂，需要反复对照目录和注释才能理清头绪。不过，一旦适应了这种跳跃式的叙事节奏，你会发现作者的匠心所在——他似乎在模仿历史本身的不确定性和复杂性，让读者亲身参与到历史的“重建”过程中。这是一种极具挑战性但也极具回报的阅读体验，让人不得不佩服作者在文本组织上的大胆创新。

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关于本书的排版和装帧，我必须承认，这是一个美中不足的地方。虽然我之前提到了封面质朴，但内页的印刷质量和字体选择，着实让人捏了一把汗。有些小字部分，在光线不佳的环境下阅读，确实会产生轻微的眼疲劳。而且，全书的插图极少，即使有，也大多是黑白的、略显模糊的拓片或地图，对于视觉学习者来说，这无疑是一个损失。不过，话又说回来，或许这正是作者的坚持——他们更专注于文本本身的重量，而非外在的包装。正是因为缺乏花哨的视觉辅助，读者才更被迫地将注意力集中到文字本身所构建的意境上。这本书更像是老式图书馆里那些被无数双手抚摸过的经典，它的价值不在于光鲜亮丽的外表，而在于其内在知识的密度和思想的穿透力。所以，如果你追求的是纯粹的文本体验，愿意忍受略显简陋的物质载体，那么这本书绝对值得你投入时间去挖掘其深藏的宝藏。

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