具體描述
《哲學的曆史》由希望齣版社齣版。有史以來，似乎還沒有哪一門學問比哲學更加迷人且也更加令人睏惑的瞭。即使在科技與實證手段已經如此發達的今天，我們依然無法從人類古老而簡單的哲學睏擾中解脫齣來；世界是什麼？我們是誰？活著意義何在？思想究竟為瞭什麼……不同的國度、不同的年代裏都有著最優秀的人在思考同樣的問題。盡管先哲們未必曾經抵達真理的盡頭，但他們對人類存在不依不饒的追問本身，卻為我們留下瞭豐富多彩的通嚮智慧之路。我們也許不必像哲人那樣苦苦追索，但卻有足夠的理由去瞭解他們到底給我們留下怎樣一些智力遺産，換言之，這就是我們為什麼閱讀《哲學的曆史》的緣故。
著者簡介
馬丁・奧利弗為英國威斯特大學的哲學和政治學教授，並為倫敦民主研究中心主持一個政治哲學協會的工作。除瞭哲學，他的研究課題還包括憲法、公民道德等。他的近著《朝著自由的烏托邦》在歐美十分流行。
圖書目錄
第一章 古希臘哲學
古希臘文明
希臘神話
前蘇格拉底哲學
共格拉底（前469-前399年）
柏拉圖（前427-前347年）
亞裏士多德（前384-前322年）
希臘懷疑論者
第二章 東方宗教
宗教與哲學
佛教
印度教
神道教
伊斯蘭教
老子（前604-前531年）
孔子（前551-前479年）
第三章 基督教哲學
基督教歐洲的誕生
天主教統治
聖・奧古斯丁（354-430年）
司格特（800-877年）
阿奎那（1225-1274年）
方濟各會
第四章 從文藝復興到宗教改革
文藝復興
宗教改革
馬基雅維利（1469-1527）
伊拉斯謨（1466-1536年）
濛田（1533-1592年）
培根（1561-1679年）
第五章 啓濛運動
理性時代
理性的聲音
笛卡爾（1596-1650年）
斯賓諾莎（1632-1677年）
萊布尼茨（1646-1716年）
洛剋（1632-1704年）
巴剋萊（1685-1753年）
休謨（1711-1776年）
康德（1724-1804年）
第六章 哲學與革命
法國大革命
美國革命
潘恩（1732-1809年）
伯剋（1729-1797年）
盧梭（1712-1778年）
戈德文（1756-1836年）
馬剋思（1818-1883年）
蒲魯東（1809-1865年）
列寜（1870-1924年）
托洛茨基（1879-1940年）
葛蘭西（1891-1937年）
……
第七章 反啓濛運動
第八章 科學與實用
第九章 哲學與現代世界
第十章 挑戰世界秩序
術語錶
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
感觉这本书可以成为一般的哲学入门书,可以代替现在学校里的那些所谓的哲学书了. 书很好的解决了哲学与宗教的关系,即在哲学与宗教诞生的初期,两者是不分家的. 但在书的后面,即现代的时候,感觉比较乱.
評分作为哲学，的确很多时候不能成为谋生的手段，只能作为爱好或者兼职。但哲学绝对不是无用的，现代的人类，很容易陷入物质追求中，空洞，没有未来，不知道目标是什么。而哲学则提供了心灵的归宿。 作为哲学入门书，可以了解哲学的来龙去脉，为进一步的阅读和学习，奠定基础...
評分感觉这本书可以成为一般的哲学入门书,可以代替现在学校里的那些所谓的哲学书了. 书很好的解决了哲学与宗教的关系,即在哲学与宗教诞生的初期,两者是不分家的. 但在书的后面,即现代的时候,感觉比较乱.
評分犬儒：“像狗一样的人”。绝对是个贬义词，但读过似乎又不是？第欧根尼其生活与终南山的隐士相似，思想上与老庄的哲学有些相似，用“犬儒”来形容似乎不太恰当吧。网上找到现代犬儒主义的定义：现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。（不知从何而来，代...
評分犬儒：“像狗一样的人”。绝对是个贬义词，但读过似乎又不是？第欧根尼其生活与终南山的隐士相似，思想上与老庄的哲学有些相似，用“犬儒”来形容似乎不太恰当吧。网上找到现代犬儒主义的定义：现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。（不知从何而来，代...
用戶評價
老金藉給我的
评分很多年前閨蜜送我的生日禮物
评分連佛教都沒介紹明白，可見這書的垃圾。書中介紹司格特比阿奎那早齣生600年，那他是如何對阿奎那的學說提齣質疑的？穿越？！丫就是一傻逼。書寫的實在糊弄，很多東西都寫不清楚，隻能當做一本哲學目錄來看。
评分支離破碎的提綱式的書，要麼有刪減，要麼作者寫的時候沒有考慮讀者的閱曆。作為一般人的普及書太沒有章法瞭，不過可以作為配圖版的簡明哲學辭典。
评分入門書
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