具体描述
基督宗教的歷史有社會和學術兩個層面。社會層面是基督教會的形成和發展史；學術層面是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的表達。這兩個層面盡管有關聯，仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為“歷代基督教學術文庫”，表明文庫公涉及基督的學術史文獻，旨在豐富漢語學術典藏，加深對西方文化的了解與認識。
本書內容包括：布克哈特、馬克思、黑格爾、進步反對天意、伏爾泰、維科、波舒埃、約阿希姆、奥古斯丁、奧羅修等。
作者简介
卡爾‧洛維特，德國人，生于1897年，青年時代在弗萊堡听過胡塞爾的授課，與海德格爾的關系一直處于亦師亦友之間。由于其猶太人身份，30年代開始流亡生涯，經意大利，日本，美國，50年代返德。一生著述遍涉神學，歷史哲學，社會哲學和思想史研究，但無論生前或死後長期處于漢語（甚至英美）學界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》于1949年首次出版于美國，是作者較有影響的著作之一。
目录信息
前言
绪论
一、布克哈特
布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃
布克哈特对基督教的态度
二、马克思
历史唯物主义
宗教批判
三、黑格尔
四、进步反对天意
1．蒲鲁东
2．孔德
3．孔多塞和涂尔戈
五、伏尔泰
六、维科
“新科学”的原则和方法
历史的辩证法
真宗教和各种假宗教
历史的进程与复归
七、波舒埃
八、约阿希姆
天意规定的向历史末世的进步
九、奥古斯丁
反驳古代世界观
历史神学
十、奥罗修
十一、《圣经》对历史的解释
结语
后记
附录一约阿希姆学说的变形
附录二尼采对永恒复归说的恢复
人名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...
评分 评分一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...
评分纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志...
评分一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...
用户评价
漏译不少啊，这真是李qiuling翻译的？
评分①近代的历史哲学并不是古希腊和希伯来交媾的产儿，甚至连尼采式的永恒复归也未能复活古希腊的循环式自然史观。②《旧约》中将犹太人受难和繁荣的历史一一对应于他们信仰耶和华或者信仰别的神，从而受到耶和华的帮助或惩罚的历史，这种将属人的历史转译为属神的历史的举动就是为了取消属人的历史的意义。③《新约》中的个体生存论本来可以与历史没有必然联系，但是本书中的奥古斯丁并不是这样理解的。④《春秋》中的褒贬和《旧约》中上帝的奖惩有很大区别。中国没有超越之国的理念，天道无论看似如何超越，仍然在人世伦理的范围内。
评分在读德罗伊森的时候处处感到波伊提乌斯的影子，在此越发明显。因为没有认真读过海德格尔，对洛维特不敢多说。仅从历史哲学角度来讲，启蒙以降的德国历史主义受新教思想影响之深是不容忽视的，倒是米什莱学派的历史哲学反而看不太清……难道我在十九世纪部分叛逃了？
评分關於線性時間與循環時間的思想片段羅列，即使在材料梳理方面也極為平庸。
评分刘小枫写的导言，说道：“近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论，因而是一种反基督教的基督教世界观，因之，以超越此世为目的历史神学滋育了以改造此世为目的的近代历史哲学。”
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