图书标签: 莫扎特  音乐  神学  艺术  基督教  卡尔·巴特  音乐评论  Mozart   

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与教会背离甚至决裂难道不能自己去往上帝吗？还以为是什么惊天动地的言论，超验的踪迹，好大的口气！真不能被所谓逻辑缜密夸夸其谈的论证吓到，卡尔巴特的抒情式悼念散文比汉斯昆的废话有意思多了，引摘是可怕的，引摘而不能自洽是可笑的。

卡尔·巴特和汉斯·昆对莫扎特的解读，既不是将莫扎特视为神人，也不将其视为精灵古怪的神童，而是从中发觉他作品中的身形，这当然立基于莫扎特的天主教信仰。

若以“天使”一词比喻莫扎特这位命运多舛的天才音乐家绝不是一种无端而轻浮的溢美。轻快悠扬的曲调体现着一种永恒的充满幸福感的秩序，但正的力量却并未抹杀负的力量，而是将其以柔和的态度压制并包容。其与其说是揭露矛盾，毋宁说是调和矛盾，并在超越世俗环境之制约的全景世界中达到统一和自由。这种奇妙的风格在与莫扎特生平经历对比时不禁让人迷惑，这或许可以解释为对普世之造物上帝的信仰，又因信仰而产生一种对于死亡之奥秘的超验渴悟，最终达到“超越一切的契合”之境地。

若以“天使”一词比喻莫扎特这位命运多舛的天才音乐家绝不是一种无端而轻浮的溢美。轻快悠扬的曲调体现着一种永恒的充满幸福感的秩序，但正的力量却并未抹杀负的力量，而是将其以柔和的态度压制并包容。其与其说是揭露矛盾，毋宁说是调和矛盾，并在超越世俗环境之制约的全景世界中达到统一和自由。这种奇妙的风格在与莫扎特生平经历对比时不禁让人迷惑，这或许可以解释为对普世之造物上帝的信仰，又因信仰而产生一种对于死亡之奥秘的超验渴悟，最终达到“超越一切的契合”之境地。

除了汉斯·昆的《超验的踪迹》还不错外，其余都不甚理想… transcendent与Classical music的内在联系，韵律、声音的ineffable mysterium… 值得体悟！

莫扎特音乐需要冗长的解释吗？不。这位无与伦比的作曲家的音乐传进每一双为它张开的耳朵，它原本就无需言词解说。所以，人们在听Ｃ大调《庄严弥撒》（ＫＶ３３７）时，完全可以像听莫扎特的十七部管风琴和乐队教堂奏鸣曲——在同一个时期产生的纯器乐作品——一样，不受歌词的...  

尊敬的与会诸君！ 让我引用莫扎特的父亲、大主教区和萨尔茨堡市乐队指挥莱昂波德·莫扎特1768年说的几句话作为开场白：莱昂波德带着他的两个孩子，12岁的女儿“南娜尔”和7岁的儿子“沃尔菲尔”，在3年半的巡回演出中走遍整个西欧。接着，他要将他正在成长的儿子的演奏与作曲艺...  

“嬉戏”（P25）是莫扎特音乐的一个重要特征，也是理解其音乐的关键角度，但这种嬉戏并不是无原则的跳跃，更不是无节制的狂欢。相反，它有着内在的张弛与平衡，它是“法则约束下的”自我，是一种符合“中道"精神的"音乐辩证法（P55），就像卡尔·巴特所言：“它摆脱了一切夸张...  

今天人们对莫扎特的解读，已经从二十世纪之前把他奉若神明，向另一个极端转变，汉斯·昆（本书作者之一）称之为一种“人性，太人性”的解读。 本书的两位作者则采取了另一条道路。他们既未神化莫扎特，亦未认可他只是一位完全专注于世俗生活、轻浮的、童真的、甚至是幼稚的“...  

尊敬的与会诸君！ 让我引用莫扎特的父亲、大主教区和萨尔茨堡市乐队指挥莱昂波德·莫扎特1768年说的几句话作为开场白：莱昂波德带着他的两个孩子，12岁的女儿“南娜尔”和7岁的儿子“沃尔菲尔”，在3年半的巡回演出中走遍整个西欧。接着，他要将他正在成长的儿子的演奏与作曲艺...