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目录
增订版前言
原版序
致 谢
深深嵌在这个世界中
为什么“朝朝暮暮”？
我和你深深嵌在这个世界之中
罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确
制度是如何形成的？
把道德放在社会生活的合适位置
这里没有不动产
家族的地理构成
法律与科技问题的法理重构
透视中国农村的司法需求
阅读中国市场经济中的秩序
“法”的故事
“法”的故事
反思法学的特点
法学知识的分类
法学教育随想
知识的互惠与征服
曾经的司法洞识
悼念费孝通先生
社会转型中的中国学术
阅读秩序
法律如何信仰？
认真对待人治
从政法的视角切入
民主与法治的张力
社群主义的挑战？
经济学帝国主义？
《新乡土中国》序
超越“不过如此”
作者简介
苏力（朱苏力），祖籍江苏，1955年出生于安徽合肥。当过军人、工人，写过诗。1978年、1984年先后就读北京大学法律系本科和研究生；1985－1992年留学美国，获硕士、博士学位。现为北京大学法律系教授、博士生导师。著有《法治及其本土资源》（中国政法大学出版社，1996），《学问中国》（合作）（江西教育出版社，1998）、《阅读秩序》（山东教育出版社，1999）；译著《法理学问题》（中国政法大学出版社，1994）、《宪政与分权》（三联书店，1997）、《司法过程的性质》（商务印书馆，1998）等多种。
目录信息
2.为什么“朝朝暮暮”
3.罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确
4.为什么“送法上门”
5.制度是如何形成的――关于马歇尔诉麦迪逊案的故事
6.法律与科技问题的法理学重构
7.“法”的故事
8.反思法学的特点
9.知识的分类与法治
10.法律社会学调查中的权力资源――社会学调查过程的一个反思
11.发现中国的知识形态――《儒学地域化的近代形态》读后
12.《自由秩序原理》读书笔记
13.认真对待人治――韦伯《经济与社会》的一个读书笔记
14.法律如何被信仰――《法律与宗教》读后
15.经济学帝国主义
· · · · · · (收起)
读后感
3p 法治是一个民族的事业，法学家的工作大致只是对这一事业的正当化和理解。 4p 人要脱俗是很难的，因为“俗”就是一种约束人的制度。进一步地说，理论不来自理论，而只能来自社会生活。 5p 我们常常忽视普遍的现象，习惯于把书本上的“应然”当作“自然”或“实然”。于是，...
评分 评分社群主义，女权主义，上层概念都是主义，似乎用这篇的思维导图来思考女权主义也是行得通的 我是一个女权主义者，读了《厌女》这本书后。我像被启发了“民智”一般，看见了生活中无处不在的歧视女性的现象，我很愤怒，也骄傲着——我多么清醒，似乎贴上了“主义”这个标签就如同...
评分 评分P11一个社会的生产力水平和生产方式，而并非婚姻自由的原则或理念是影响甚至决定该社会婚姻形态，一个基本的尽管不能唯一的因素。 P5（脚注）启蒙运动发现了自由也发明了规训。 P20～21婚姻制度——具体婚姻 制度不可能替代每一个个体在具体婚姻中的责任和为此必须的付出。 ...
用户评价
通过这本书可见萧翰是个烂货
评分二读。这本就有些自我重复，以及对费孝通、波斯纳、福柯等人的观点在经验材料上的简单套用了。而脱离了个案材料、田野调查和史料，结构功能主义引导出来的想当然推论也不断出现了。
评分生活总要继续下去，珍惜健康。
评分二读。这本就有些自我重复，以及对费孝通、波斯纳、福柯等人的观点在经验材料上的简单套用了。而脱离了个案材料、田野调查和史料，结构功能主义引导出来的想当然推论也不断出现了。
评分苏力的FANS
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