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去武漢的飛機上看的，當天下午又沿著虛老在武漢的弘法路綫走瞭寶通寺，武昌佛學院，蓮溪寺，潮音茅棚和歸元禪寺，還差個漢口正信佛教會沒去，心情特彆激動，特彆感動！

年譜要怎麼打分a，寫近現代思想史作業讀過，記得太虛對自己早年經曆“殊不似佛徒，更似孔子”的說法蠻有趣，還說自己是讀瞭譚嗣同《仁學》纔要決心佛法救國。

太虛大師47年辭世，印順法師等人三年後遂整理齣版大師全書，年譜也鏇即付梓流通。年譜資料詳實、考證縝蜜，文字常透露對大師的緬懷，非對大師真誠仰慕熱愛難以完成，感恩印順法師，為末學留下瞭真實、完整的大師形象！諸法因緣生，並緣業流轉，縱使太虛大師大智慧、大慈悲、大願力，但其事多不稱意。不過，人間佛教的種子已經種下，此後的僧伽規則仍沿用他開啓的脈絡。此外，大師的見地著實高明、開時代之先，甚至似乎後世大學者提齣的看法他早就提到過，但在崇尚科學、現代的時代許多高見被忽略，況且佛學宗教更被視為比舊學孔教還要邊緣、落後的地位，從近代史研究來看，對太虛大師比較少，或者說不深，是比較遺憾的。又或許是受製於現代學術分科限製，或不同時代的重點不同，不詳說。總之，近代思想史中的佛教重於政治史。

去武漢的飛機上看的，當天下午又沿著虛老在武漢的弘法路綫走瞭寶通寺，武昌佛學院，蓮溪寺，潮音茅棚和歸元禪寺，還差個漢口正信佛教會沒去，心情特彆激動，特彆感動！

年譜要怎麼打分a，寫近現代思想史作業讀過，記得太虛對自己早年經曆“殊不似佛徒，更似孔子”的說法蠻有趣，還說自己是讀瞭譚嗣同《仁學》纔要決心佛法救國。