具体描述
《我之宗教观》是印顺法师阐明自己宗教观点的重要文章，集中论述了宗教的意义、特质、本性、价值等问题。本书以此文开篇，并以之作为书名。书中还收录了论及儒、道两家的重要文章《中国的宗教兴衰与儒家》、《修身之道》、《人心与道心别说》等。
作者简介
释印顺，法师(1906-2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。
目录信息
（一 ）宗教之意义——自证·化他
（二 ）宗教之本质——人类意欲的表现
（三 )宗教之特性——顺从·超脱
（四） 宗教的层次——多神·一神·梵我·唯心·正觉
（五）宗教的类别——自然宗教·社会宗教·自我宗教
（六）宗教之价值——强化自己·净化自己
（七）宗教理想之实现——永生·无生·新生
二 中国的宗教兴衰与儒家
三修身之道
（一） 儒佛之道大同
（二） 道之宗要及其次第
（三） 格物以致其知(信成就)
（四） 诚意(戒成就)
（五） 正心(定成就)
（六） 修身(慧成就)
（七） 成就利他的道次——齐家治国平天下
四 人心与道心别说
（一） 序起
（二） 人心惟危
（三） 人心惟危的辨析
（四） 道心惟微惟精惟
（五） 论儒与道的执中
（六） 佛法的允执其中
五 我怎样选择了佛教
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，对我来说更像是一场漫长而艰辛的攀登，沿途风景壮丽，但也充满了需要克服的思维障碍。它不是那种可以轻松翻阅的“心灵鸡汤”，而是需要读者投入相当心力去跟上作者思想轨迹的深度著作。作者对于历史脉络的梳理极为扎实，他能将几千年前的古代文本与当下的社会现象无缝衔接起来，这种跨越时空的对话能力，展现了他深厚的学养。有一处关于“原罪”与“个体责任”的论述，尤其让我感到震撼，它以一种近乎残酷的清晰度，剥离了社会对个体责任的惯性推诿，将选择的重担重新交还给了阅读者本人。虽然全书的论证倾向于理性思辨，但其中流露出的对人类困境的深刻同情，却是无法被冰冷的逻辑所掩盖的，这使得整本书的温度恰到好处，既有思想的锋芒，又不失人性的温暖。
评分拿到这本书的时候，坦白说，我对这类主题抱持着一种审慎的态度，毕竟市面上探讨宗教观的书籍汗牛充栋，大多不外乎是对既有教条的复述或新颖的解读。然而，《我之宗教观》展现出的，是一种完全不同的气质。它的行文节奏非常舒缓，仿佛慢镜头下的自然观察，不急不躁地铺陈着作者对“神圣性”在现代社会中消逝与重塑的理解。我特别关注了其中关于“仪式感”的章节，作者敏锐地指出了当代人对仪式感缺失的焦虑，并巧妙地将其与个体精神建构的需求联系起来。这种洞察力令人印象深刻，它跳脱了单纯的宗教学范畴，触及了人类心理学和文化人类学的深层议题。虽然某些篇章的论证略显晦涩，需要反复咀嚼，但正是这种挑战性，使得阅读过程充满了智力上的愉悦感。这本书的价值，不在于提供一个放之四海而皆准的信仰模型，而在于提供了一套精密的思维工具，帮助我们更好地审视自己内心那份无形的皈依。
评分这本《我之宗教观》的文字流淌出一种沉静而深邃的思考，仿佛作者正引领着我们穿越一片迷雾，去探寻那些关于信仰、存在与意义的终极追问。我尤其欣赏作者在探讨不同宗教哲学流派时的那种克制与尊重，没有丝毫的武断或偏激。他似乎更倾向于描摹一个广阔的、包容性的精神图景，而不是急于给出一个非黑即白的标准答案。书中的论述层次分明，逻辑链条严密得如同精密的钟表结构，即使是对于宗教议题稍有疏离的读者，也能被其思想的深度所吸引。读到某些关于“超越性”与“内在体验”的段落时，我甚至能感受到一种精神上的共振，仿佛作者的笔触直接触及了灵魂深处最柔软也最坚韧的部分。这种内省式的写作，没有华丽的辞藻堆砌，却拥有穿透人心的力量，让人在合上书页后，仍需花费很长时间来消化和沉淀那些文字带来的触动。它更像是一场与作者进行的，关于生命本质的、真诚的对话，而非单向的知识灌输。
评分我是在一个非常喧嚣的时期开始阅读《我之宗教观》的，起初只求能找到片刻的宁静。没想到，这本书带给我的远不止是片刻的宁静，而是一种结构性的重塑。作者的语言风格极为凝练，句子结构往往饱含张力，像是一些精心打磨的哲学箴言，每一个词语的选择都经过了反复的推敲。我尤其欣赏作者在处理“怀疑与确信”这一永恒悖论时的处理方式——他没有试图消弭两者之间的张力，反而将这种内在的冲突视为精神成长的必要催化剂。这让整本书的基调变得异常健康和真实，避免了许多同类作品中常见的、故作高深的乐观主义或沉溺式的悲观主义。对我个人而言，它更像是一面镜子，清晰地映照出我自身在信仰光谱上的位置，并温柔地敦促我去拥抱那些尚未被完全理解的部分。阅读完后，我感觉自己对“敬畏”这个词有了更深刻的、去宗教化的理解。
评分我曾以为我对宗教哲学已经有了一套固定的认知框架，但《我之宗教观》如同一次突如其来的思想地震，有效地瓦解了我许多看似坚不可摧的既有观念。这本书的独特之处在于，它极少直接引用那些耳熟能详的宗教典故，而是通过对“精神性”这一概念的抽象和解构，来构建其核心论点。这种“去符号化”的写作策略，使得它的讨论空间得以极大拓展，几乎可以适用于任何有自我反思意识的人。作者的句子往往很长，但句法结构变化多端，阅读时需要全神贯注，跟上他那不断延伸和分支的思绪流。特别是书中关于“时间性与永恒性”的辩证分析，那种试图在瞬间捕捉无限的努力，既令人感到心潮澎湃，又带着一丝深刻的无力感，精准地捕捉了人类存在的本质困境。总而言之，这是一部需要被“对待”的书，而非仅仅是“阅读”的书。
评分学者型的僧人，可敬可佩，最重要的是有趣。我也是第一次读到和尚写的散文。批评儒家真是一点都不客气（哈哈）说孟子不是，说荀子有误，又说道家如何……儒释道说个遍，还捎带着“损”了耶教。（哈哈）谁都批评过了，就是不骂孔子。（我看是真的感佩，不像是留着口德哈哈）最近国学热啊，人人聊儒家，这大和尚的书可以一读，一为解药亦是印证。中国人受着儒术的话语控制久矣，也该听听当代的释道两宗的说辞啦
评分学者型的僧人，可敬可佩，最重要的是有趣。我也是第一次读到和尚写的散文。批评儒家真是一点都不客气（哈哈）说孟子不是，说荀子有误，又说道家如何……儒释道说个遍，还捎带着“损”了耶教。（哈哈）谁都批评过了，就是不骂孔子。（我看是真的感佩，不像是留着口德哈哈）最近国学热啊，人人聊儒家，这大和尚的书可以一读，一为解药亦是印证。中国人受着儒术的话语控制久矣，也该听听当代的释道两宗的说辞啦
评分在五台山黛螺顶下买的。我看这不像是宗教类书籍，应该说，印顺大师还是积极入世的。
评分对基督教的批评鞭辟入里，神的全能与至善是个难以解决的冲突
评分在五台山黛螺顶下买的。我看这不像是宗教类书籍，应该说，印顺大师还是积极入世的。
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