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太虚大师47年辞世，印顺法师等人三年后遂整理出版大师全书，年谱也旋即付梓流通。年谱资料详实、考证缜蜜，文字常透露对大师的缅怀，非对大师真诚仰慕热爱难以完成，感恩印顺法师，为末学留下了真实、完整的大师形象！诸法因缘生，并缘业流转，纵使太虚大师大智慧、大慈悲、大愿力，但其事多不称意。不过，人间佛教的种子已经种下，此后的僧伽规则仍沿用他开启的脉络。此外，大师的见地着实高明、开时代之先，甚至似乎后世大学者提出的看法他早就提到过，但在崇尚科学、现代的时代许多高见被忽略，况且佛学宗教更被视为比旧学孔教还要边缘、落后的地位，从近代史研究来看，对太虚大师比较少，或者说不深，是比较遗憾的。又或许是受制于现代学术分科限制，或不同时代的重点不同，不详说。总之，近代思想史中的佛教重于政治史。

太虚大师47年辞世，印顺法师等人三年后遂整理出版大师全书，年谱也旋即付梓流通。年谱资料详实、考证缜蜜，文字常透露对大师的缅怀，非对大师真诚仰慕热爱难以完成，感恩印顺法师，为末学留下了真实、完整的大师形象！诸法因缘生，并缘业流转，纵使太虚大师大智慧、大慈悲、大愿力，但其事多不称意。不过，人间佛教的种子已经种下，此后的僧伽规则仍沿用他开启的脉络。此外，大师的见地着实高明、开时代之先，甚至似乎后世大学者提出的看法他早就提到过，但在崇尚科学、现代的时代许多高见被忽略，况且佛学宗教更被视为比旧学孔教还要边缘、落后的地位，从近代史研究来看，对太虚大师比较少，或者说不深，是比较遗憾的。又或许是受制于现代学术分科限制，或不同时代的重点不同，不详说。总之，近代思想史中的佛教重于政治史。

佛法进入社会思想文化的主流，佛法与科学的对话，国际弘法——师父就是按照太虚大师所指出的道路继续前行啊。

佛法进入社会思想文化的主流，佛法与科学的对话，国际弘法——师父就是按照太虚大师所指出的道路继续前行啊。

太虚大师47年辞世，印顺法师等人三年后遂整理出版大师全书，年谱也旋即付梓流通。年谱资料详实、考证缜蜜，文字常透露对大师的缅怀，非对大师真诚仰慕热爱难以完成，感恩印顺法师，为末学留下了真实、完整的大师形象！诸法因缘生，并缘业流转，纵使太虚大师大智慧、大慈悲、大愿力，但其事多不称意。不过，人间佛教的种子已经种下，此后的僧伽规则仍沿用他开启的脉络。此外，大师的见地着实高明、开时代之先，甚至似乎后世大学者提出的看法他早就提到过，但在崇尚科学、现代的时代许多高见被忽略，况且佛学宗教更被视为比旧学孔教还要边缘、落后的地位，从近代史研究来看，对太虚大师比较少，或者说不深，是比较遗憾的。又或许是受制于现代学术分科限制，或不同时代的重点不同，不详说。总之，近代思想史中的佛教重于政治史。