具体描述
本书是印顺法师有关佛教史地考证的重要文章结集，收录了《中国佛教史略》、《印度佛教流变概观》、《佛灭纪年抉择谈》、《论佛灭的年代》、《北印度之教难》、《世亲的年代》、《龙树龙宫取经考》、《楞伽经编集时地考》、《文殊与普贤》、《护法韦驮考》、《大乘经所见的中国》、《汉明帝与四十二章经》、《玄奘大师年代之论定》等。
作者简介
印顺法师（1906－2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
目录信息
一 绪言
二 佛教之输人中国
三 大道南行
四 一帆风顺之南朝佛教
五 唯心论之确立
六 中原佛教之隆盛
七 新佛教之成长
八 南北东西与中华
九 佛教在平流起落中
一。变
二 印度佛教流变概观
三 佛灭纪年抉择谈
一 绪言
二 阿育王传的内容
三 编纂的时地考
四 优婆氇多中心的法系
五 阿育王中心的王系
六 二大传说的比观
七 结论
四 论佛灭的年代
五 纪念佛诞说佛诞
六 龙树龙宫取经考
七 《楞伽经》编集时地考
八 文殊与普贤
九 护法韦驮考
一0 大乘经所见的中国
一 中国的地志
二 中国的护法神
三 中国的圣王
四 中国佛教的圣地
五 中国的圣者
六 于阗
七 中国的政教情形
八 杂事
一一 从一切世间乐见比丘说到真常论
一二 北印度之教难
一 绪言
二 三恶王毁法的传说
三 迦旃延与僧伽罗刹的忠告
四 千年法灭说的修正
五 厨宾灭法与师子比丘
六 弥罗掘的灭法
一三 论笈多王朝的王统．
一四 世亲的年代
一五 汉明帝与《四十二章经》
一六 玄奘大师年代之论定
一七 点头顽石话生公
一八 佛钵考
一九 释伽罗王卢头陀摩
二O 阿梨车毗伽的自移塔
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当高明，不像某些历史著作那样平铺直叙，枯燥乏味。它更像是一部由多个精心策划的“专题片”串联起来的史诗。在讲述某一重要历史事件的地理影响时，作者能迅速切换视角，时而宏观地勾勒出文化传播的大格局，时而又聚焦到某条山路、某条河流对僧侣行动的制约与帮助。这种空间与时间的交错叙事，极大地增强了阅读的画面感和代入感。比如说，在描述某一时期佛教典籍的翻译和转运时，那种跨越千山万水的艰辛感，几乎要透过纸面扑面而来。虽然我个人的专业背景并非历史地理，但通过作者的描摹，我对那些古老的路线和道场的实际环境有了一种具象化的理解，不再是书本上的一个名词。这种“可知可感”的描述方式，让原本抽象的历史研究变得生动起来，充分体现了“地”在佛教传播中的关键作用，让人耳目一新，也更加期待后续章节如何处理不同文化区域之间的互动。
评分这本书的行文风格，与其说是学术专著，不如说更像是一场精心策划的知识漫游。作者的语言风格非常独特，既有学者推敲词句的精准，又不失文人对历史场景的浪漫化想象。它避免了那种刻板的教科书腔调，反而充满了探索者发现新大陆般的激情。在阐释一些复杂的宗派分流和地理迁徙背后的文化动机时，作者的笔触显得尤为细腻和富有洞察力。读起来感觉不像是在被动接受知识灌输，而更像是在参与一场深度的对话，作者不断提出疑问，然后带着读者去历史的现场寻找答案。尤其是在处理那些史料匮乏，需要大量推测和逻辑重建的部分时，作者的叙述逻辑极其清晰，即便存在推测成分，也总能看到坚实的文献或地理逻辑作为支撑，让人心服口服。这种既有深度又有温度的叙述，让原本可能枯燥的“考”证过程，变成了一种引人入胜的智力探险，大大提升了阅读的愉悦感。
评分这本书的装帧设计倒是挺吸引人的，封面上的书法字体古朴典雅，透露出一种沉静而庄重的美感。初翻时，那些泛黄的纸张和细致的排版给人一种深入历史长河的代入感。我特别留意了一下目录结构，看得出作者在梳理脉络上下了很大功夫，从早期佛教的传播路径到不同地域的演变，层次分明，让人对全书的体系有一个大致的把握。虽然我还没有完全读完，但仅从前几章对早期佛教核心思想的阐释部分来看，作者的文字功底扎实，行文流畅，不是那种干巴巴的学术堆砌，而是带着一种娓娓道来的叙事感。特别是对于一些复杂概念的解释，总能找到恰当的比喻，使得即便是初涉此领域的读者也能相对轻松地跟上思路。不过，个人感觉在某些关键历史节点的文献引用上，如果能加入更多直观的地图或图表辅助说明，想必会让地理考证的部分更加清晰易懂，毕竟“地”在书中占据了不小的比重。整体而言，从纸质和初步阅读体验来看，这绝对是一本值得细细品味的学术著作，带着墨香的味道，让人愿意沉下心来钻研。
评分我比较关注的是这本书在引用现代考古发现和新出土文献方面的更新速度。在研究历史地理问题时，一手资料的不断涌现是推动研究进步的关键。这本书在讨论某些争议性地点的归属时，明显展示了对近些年考古成果的关注和吸收。这使得书中的论断，即便涉及千年以前的事件，也带有一种与时俱进的活力，而非墨守成规的陈旧观点。例如，在分析某个边陲地区佛教传入的路径时，作者不仅仅依赖传统的“丝绸之路”叙事，还巧妙地结合了新的遗址发掘信息来佐证或修正既有的学术猜想。这表明作者在进行研究时，保持了一种开放和批判性的学术态度。对于希望了解该领域前沿动态的读者来说，这种对新资料的积极整合是极其宝贵的。当然，也正因如此，阅读过程中会时不时地需要查阅最新的考古简报，以确保对引文的背景信息有最充分的掌握，这算是一种良性的互动吧。
评分读完这本书的初印象，是它那股子“考据”的劲儿，简直是学术范儿十足！作者显然是下了“死功夫”的，那些对古籍的爬梳和引证，细密得让人惊叹。我尤其欣赏作者在论证某个特定寺庙的兴建年代或某条僧侣路线的确定性时，所展现出的那种近乎偏执的严谨态度。读到某几章时，我甚至感觉自己仿佛跟随着一位老学究，在尘封的档案室里，用放大镜逐字逐句地核对着残破的碑文。这书的价值就在于，它没有停留在宏观的叙事层面，而是扎根于具体的史料和地理空间，试图还原那些被时间冲刷得模糊不清的历史节点。当然，这种深度也带来了一定的阅读挑战，对于非专业人士来说，时不时需要停下来查阅一下背景资料，才能完全跟上作者的论证链条。但正是这种“硬核”的打磨，让这本书的论点显得异常坚实，少有那种浮于表面的空泛之谈。它更像是一份详尽的田野调查报告与文献分析的结晶，让人信服。
评分印顺大师说文殊和普贤就是舍利弗与目犍连。。。
评分佛钵、佛灭。
评分对文殊和普贤那篇印象深刻
评分对文殊和普贤那篇印象深刻
评分脉络梳理清晰，多篇相关考证论文
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