图书标签: 刘小枫 哲学 思想史 文化 文学 虛無主義 中国 随笔
发表于2024-10-03
拯救与逍遥 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
拯救与逍遥》系刘小枫的代表作,曾引起中国学界很大的震动。本书讨论人类精神的终极关怀。并以比较的方式展开讨论。比较的双方是东西方的文化形态,其实质在于承担人类精神的终极关怀之际的不同的价值和道路。
本书的比较并非坊间流行的泛泛之论,言约指博,而文辞犀利,在特定方面充分反应了东西方文化的碰撞和争论。作者以其激情洋溢但不乏客观的态度对东方文明中诸因素作了深入探讨,并对西方文化语境中的特出人物与思想进行了详尽分析,彰显既往文化比较之误区乃至荒谬,以突显在本书中,作者所涉猎的人类精神的终极关怀承担之际可能的希望与真理之路。
本书开篇分析了价值现象学的精神冲突;绪论研究了诗人自杀的意义,以下五章系统诠释了中西方思想在社会价值、文化背景、文学意义及思想形式上的异同。全书结构清晰、理论深刻、观点新颖,具有极高的学术价值。文化背景、文学意义及思想形式上的异同。
刘小枫,1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位; 1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学文学院、中山大学哲学系、重庆大学的教授。主要著作有《诗化哲学》(1986)、《拯救与逍遥》(1988)、《走向十字架上的真》(1994)、《这一代人的怕和爱》(1995)等。
4.6 此书厚重而不艰涩,虽多有绕语,但不乏柔动与深刻的命运发问。书中所提文诗哲皆有所涉猎,儒释道耶的浸入,虚无主义的缠绕,信仰依托地悲剧呼告,都曾是我自身命运的挣扎与思渡。年轻时期的刘偏向于西方基督神学的拯救,文字不免情感化,属于非理性哲学的流溢。 轻视了中国的古老文明的涵纳与马克思主义哲学的科学性,读过德国古典哲学回过头来,此书学术价值较低。
评分这本书对虚无主义的看法还是有见地的,但你很难说是本逻辑严谨的学术著作,倒是像听一个人喋喋不休地东拉西扯。很多人说看不懂、看得脑仁疼之类的,并不是里面的东西有多深奥,而是它的行文啰嗦混乱——明明几句话就说得明白的道理,非要翻来覆去地用上几千字去讲;上一句在讲一个主题,下一句突然就去讲别的,让你无法跟上他的思路。于是乎,一堆人就把它当神书了。
评分这本书对虚无主义的看法还是有见地的,但你很难说是本逻辑严谨的学术著作,倒是像听一个人喋喋不休地东拉西扯。很多人说看不懂、看得脑仁疼之类的,并不是里面的东西有多深奥,而是它的行文啰嗦混乱——明明几句话就说得明白的道理,非要翻来覆去地用上几千字去讲;上一句在讲一个主题,下一句突然就去讲别的,让你无法跟上他的思路。于是乎,一堆人就把它当神书了。
评分你觉得还能指望什么呢?
评分刘小枫一家之言,受益匪浅。越往后越难读,前边东西文明比较还能依据常识来比附,但最后批判萨特虚无主义,就只能半信半疑了。
在《拯救与逍遥》中,刘小枫认为: 文化研究有两种不同的层次,要么考察文化的历史事实,要么寻访文化历史事实中所蕴含着的对现世个体生命的意义。就前一种层次的探究来说,把历史中的精神作为博物馆中陈列品没有什么要不得。这种探究并非一种精神行动,因而有理由固守历史的...
评分尼采说:“上帝死了”,福柯也说:“人死了”。 十字架还在。十字架上的真还在,它需要人去觅寻。十字架上的信仰关注的是作为人的个体生存的彼岸在体性。走向十字架上的真,人才能走出精神的困境……
评分我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截:至于(毕业)论文选题中的“意象”与“理想”,代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
评分在《拯救与逍遥》中,刘小枫认为: 文化研究有两种不同的层次,要么考察文化的历史事实,要么寻访文化历史事实中所蕴含着的对现世个体生命的意义。就前一种层次的探究来说,把历史中的精神作为博物馆中陈列品没有什么要不得。这种探究并非一种精神行动,因而有理由固守历史的...
评分一年前怀着巨大的好奇心将此书阅完,当时被刘小枫颇有性格的言辞所吸引,不可否认的是他的思想观点在当代比较文学界有着特立独行的意味。当下比较文学的研究生们并没有厚实的基础对比较文学世界文学有良好的认知力,所谓学贯中西学贯古今不是口头上轻而易举就喊出的口号,确实...
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