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Mat几乎可以说是《圣经》里面我最喜欢的一章。“Mat 7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”《复活》可以写得再紧凑些，总有种玄言尾巴的感觉，虽然它对俄国社会意识形态的批判和监狱制度腐化的揭露都是相当到位的。

当我身在穷人时，总在想来个富人可怜可怜他们吧，他们本不该为这种事发愁，应该有更快乐的人生，穷苦大众活在最糟糕的角落；而我于富人时，却在想，这帮厚颜无耻只求施舍的人，连感恩都没有，只想怎么谄媚让老爷多给点钱，最后钱都给了奴才。 这世界原本没有穷人与富人，钱存的多了便成了阶级。 而我如今的境遇也好不到那儿去，也许更差，他们已经作古，尘埃落定，我却实在活着，每一步路都小心翼翼，试着翻越这身入云霄的围墙，究竟是谁造的墙.....

让在这场旅途中的人，都可以得到救赎。

托翁对革命者的描写有些苍白而概念化，不如此前对其他形形色色各等人物的描写那般具体生动而传神。对社会丑恶现象的揭露是准确而深刻的，但最后提出依靠基督福音所倡导的宽恕来解决社会制度所造成的残酷和不公，显得有些突兀。 草婴的译本确实非同一般，对照着人民文学出版社汝龙的译本逐字逐句地读了第一章，最后将汝龙的译本扔到一边去了。

托尔斯泰的东西说教性还是重了点

文学作品里，风尘女子总比好人家的女儿更容易获得男人的垂涎，说起其中的原因，也比较浅显：她们往往姿色一流，风情万种，有的还才气过人，琴棋书画茶舞，至少通一样，最最重要的是，她们绝对不像那些大家闺秀小家碧玉，好人家的女儿们似的，张口闭口问你要什么“一生一世”...  

写《复活》的时候，托尔斯泰已经六十多岁了。从六十多岁一直写到七十多岁，十年，老托的胡子越长越长，相貌越来越威严，渐渐就固定成这本书扉页上的“作者像”了——看上去一肚子神圣的牢骚想发，手按在椅子扶手上，似乎就要站起来骂人的样子。文学家跟小说家就是不一样的...  

当我们以中国是文学教育的眼光定义小说时，《复活》简直是一部范本。当有人问起“什么是小说？”，或者更确切的“什么才是真正的小说时？”我们大可以说：“读读《复活》吧。”这种情况的出现当然因为这部小说在文学史上的经典地位，但更主要的是我们的文学理论曾经很大程度上...  

不敢说别的，毕竟人托老占领了“宽恕”、“善”这些道德制高点。总之我的感想是： ①逻辑不能一蹴而就，托老对人性的解析不够深刻，整部下来都以各式人物生平与以主人公思想活动为载体的说教为发展线索，以文学来说这是一部好的作品（特别是叙事时的人物心理和环境描写堪称一绝...

本来是在网络上搜集点关于本书的资料，却发现了一篇据说是高考作文中以托尔斯泰做题目的文章，看后感到非常悲哀。 我想，即使在苏联解体后，人们看着卢布变成废纸的时候，俄罗斯人也绝对不会把满腔的怨恨发泄在这位伟人的身上。 可是，在这位不朽的老者，全世界景仰的圣徒离世...