具体描述
修养（Bildung）是产生于德国18世纪下半叶的一个综合人文概念。修养小说（Bildungsroman）由"修养"（Bildung）和"小说"（Roman）两词复合而成。德国以外的学界传统把修养小说视为德国特殊体裁、德国思想史的一部分。Bildung含有人格塑造、成长发展和教育的意思，本书将Bildungsroman拟译作"修养小说"，并非因为这个译名与原文具有更全面的对应关系，而是考虑到修养小说与修养的同源关系。本书在导言部分系统解释了修养的含义，梳理了修养小说的创作与诗学发展，最后简要勾勒了修养小说的基本特征。第二部分对十四部公认的经典修养小说作品进行分析解读，展示它们如何以各自独特的形态，使修养小说变得丰富多彩。
德语修养小说是德语文学的一种特殊文类，欧美学界对此都有过深入研究，但我国目前还没有此项专门研究。谷裕教授撰写的这本著作填补了这项空白。作者在阅读大量原始文献和原文的基础上，从"修养"的概念入手，对修养小说的含义、发展、文体特征进行概括总结和梳理，尤其对中世纪和巴洛克时期的作品进行了细致的分析和阐释。该著作具有很高的学术意义和出版价值。
作者简介
谷裕，北京大学外国语学院德语语言文学系教授，主要成果：专著《君特·库纳特作品的思想方式和艺术结构》；译著《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》；论文《论歌德小说<亲和力>中的神秘主义色彩》等
目录信息
第一章 修养的含义
第二章 修养小说的创作与诗学
第三章 修养小说的基本特征
第二部分 文本解读
第一章 中世纪与巴洛克时期修养小说的前身
第1节 沃尔弗拉姆的《帕西法尔》（1200／1210）
第2节 格里美豪森的《痴儿西木传》（1668／1669）
第二章 18世纪形成中的修养小说
第3节 维兰德的《阿伽通的故事》（1766／1767）
第4节 莫里茨的《安通·莱瑟——一部心理小说》（1785／1786-1790）
第三章 古典修养小说范式
第5节 歌德的《威廉·迈斯特的学习时代》（1795／1796）
第四章 浪漫时期的诗化与戏仿
第6节 荷尔德林的《希腊隐士许佩里翁》（1797／1799）
第7节 诺瓦利斯的《海因里希·封·奥夫特丁根》（1802）
第8节 霍夫曼的《雄猫穆尔的生活观》（1819／1821）
第五章 19世纪诗意现实主义的经典化
第9节 施蒂夫特的《晚夏——一个故事》（1857）
第10节 凯勒的《绿衣亨利》（1854／1855，1879／1880）
第11节 拉伯的《饥饿牧师》（1864）
第六章 20世纪现代作品的反讽与颠覆
第12节 托马斯·曼的《魔山》（1913／1924）
第13节 穆齐尔的《没有个性的人》（1932）
第14节 格拉斯的《铁皮鼓》（1959）
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
出新书啦~~~
评分出新书啦~~~
评分国内第一本真正回到德语文学传统中的成长小说“bildungsronman”专著。ps，换成修养小说还是不适应。
评分国内第一本真正回到德语文学传统中的成长小说“bildungsronman”专著。ps，换成修养小说还是不适应。
评分绝佳的专题研究。通过经典文本研究了德语修养小说（Bildungsroman）的流变。修养小说本身具有一种线性的时间叙事模式，这种模式在现代主义之前是遵循着目的论有机整体论的原则，成为某种更高层次的形而上学的注脚。个人的成长就成为了象征意义上的精神成长，时序也相应地与救赎历法、堕落-得救周期等等相配合。这在浪漫主义者（如诺瓦利斯和荷尔德林）那里还有明显的表现。歌德成功地把世俗性与观念性结合，从而缔造了修养小说的典范。20世纪的修养小说则是一种颠覆与反讽，可是即便在曼那里也仍然存在精神-世俗的对位法。
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