具体描述
王和所著的《中国早期国家史话》中：早期国家，是指尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。中国的早期国家时期，指夏、商、西周三代。这段历史，是中华民族的上古先民经过若干万年的发育成长、繁衍生息，终于突破族邦结构社会的桎梏并接近完成对今日中国疆域之内核心区域的开发与占领的历史。它对于中国与中华民族的国家制度、民族精神、文化特质的形成、凝聚和延续具有至关重要的、决定性的影响。
当世界上其他古老文明无不一一走完其由发育、繁荣趋向衰亡，最终归于湮灭之历程的时候，《中国早期国家史话》讲述悠久的中华文明却因这段光辉的历史而具有绵延不息的顽强生命力，从远古一直走到今天。
作者简介
王和，中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员。
目录信息
一 何谓中国早期国家……………………………………………………………………1
1什么是早期国家……………………………………………………………………2
2由酋邦跨入文明时代：关于中国国家起源
及发展道路的特性问题…………………………………………………………6
3对传统国家理论的反思……………………………………………………………16
4中国早期国家产生、发展和向成熟国家
演变的历程………………………………………………………………………19
二 英雄时代的史诗……………………………………………………………………30
1舜逐四凶：华夷之辨的发端………………………………………………………30
2尧舜禅让：躁动于酋邦母体中的
文明时代…………………………………………………………………………35
3“启继禹位”再认识………………………………………………………………52
4从“太康失国”到“少康中兴”…………………………………………………59
5“韦顾既伐，昆吾夏桀”：从夏的灭亡看
邦国联合体夏王朝的特征………………………………………………………65
6“商都屡迁”：农牧业混合经济的
文化特征…………………………………………………………………………79
7“殷人重神，率民以事神”：粗具宗法
与神权统治的时代………………………………………………………………90
8“纣克东夷而殒其身”：英雄时代的
挽歌………………………………………………………………………………121
三 赫赫宗周的礼乐文明…………………………………………………………………131
1累世务农的西土小邦………………………………………………………………131
2宗法政治化与王权的强化…………………………………………………………137
3神权衰落，人文主义精神发展……………………………………………………152
4追颂文、武与“孝”、“德”观念的
产 生………………………………………………………………………………158
5周公“制礼作乐”：具有伟大与深远影响的
社会变革……………………………………………………………………………170
6从“昭王南征而不返”到平王东迁………………………………………………174
结 语 从突破族邦桎梏的意义去
认识三代历史……………………………………………………………………184
· · · · · · (收起)
读后感
这本书很不错。可是，我似乎发现了几个作者自相矛盾的地方。 1、P82关于商周始祖传说的解读和P132的解读，前者说不宜从“母系”、“父系”的角度做教条化解读，而应“具体问题具体分析”；而后者却恰恰是用“母系氏族社会末期”来解释后稷诞生的传说的。 2、P153，对于周人文...
评分这本书很不错。可是，我似乎发现了几个作者自相矛盾的地方。 1、P82关于商周始祖传说的解读和P132的解读，前者说不宜从“母系”、“父系”的角度做教条化解读，而应“具体问题具体分析”；而后者却恰恰是用“母系氏族社会末期”来解释后稷诞生的传说的。 2、P153，对于周人文...
评分内容简介： 中国早期国家历史，尧舜禹夏商周那个时代的事，留下的材料非常少，实事是什么样子呢。[王和]的《中国早期国家史话》给我们一个新的思路。 禅让制: 上古时代，有尧舜这么两个帝王，没有把王位传给自己的子弟，而是无私地传给了著名的贤人。尧传给了舜，舜传给了禹。...
评分内容简介： 中国早期国家历史，尧舜禹夏商周那个时代的事，留下的材料非常少，实事是什么样子呢。[王和]的《中国早期国家史话》给我们一个新的思路。 禅让制: 上古时代，有尧舜这么两个帝王，没有把王位传给自己的子弟，而是无私地传给了著名的贤人。尧传给了舜，舜传给了禹。...
评分这本书很不错。可是，我似乎发现了几个作者自相矛盾的地方。 1、P82关于商周始祖传说的解读和P132的解读，前者说不宜从“母系”、“父系”的角度做教条化解读，而应“具体问题具体分析”；而后者却恰恰是用“母系氏族社会末期”来解释后稷诞生的传说的。 2、P153，对于周人文...
用户评价
作者号称要跳出传统古史叙事的六道轮回，其实还是在六道中。史观是马克思和左翼人类学的，并以“生产力”解释社会问题。并继续混用“部落联盟”和“酋邦”。继续沿袭王玉哲等人为反对传统儒家史观，大量引用战国纵横家、法家所谓尧舜互相残杀说。并大用“中华民族”等概念。引用卜辞，也是混乱，一会儿《合集》，一会儿《粹编》。只可一叹。
评分这本书写得很好，作者不随大流，有自己独特的观点，还很通俗。
评分这是一本讲述春秋之前的中国早期国家，说是国家，也是一个发展的过程，而且是从量变到质变。作者从考古和文献史料以及前人的资料中推断出尧舜等不是指特定的某一个人，而是指某些比较强大的部落联盟名称，而所谓的禅让，也可能是因为另外一个部落更强大之后的“和平”更替，在“国家”概念还没产生之前，依旧自然相处，未必有后世所传颂的“以德服人”。我们一直定义“夏”为五千年的第一个朝代，其实在其之前，还有更多的包括部落，联盟，酋邦等，只是缺乏考古资料，参考的《史记》《尚书》等等也不太确信的内容，毕竟司马迁离那个年代比我们离他的时间还要长，说回来还是一个循序的过程。中间大段的夏、商、周内部的领导人更替还是依旧古书叙述而已。
评分又是一本找不到想要以后聊胜于无的替代品。书里的注释极不规范，让我想到了几本读过的书……所以，这种时候，建议马上放弃阅读！
评分圣母婊 杠精 不适合追剧 学史
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