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編著者功力深厚：（一）能在注釋中直取要害，不漏注藏拙，亦不濫注貪功；（二）注文不拘篇幅，有話則長，無話則短；（三）立足小學，由字通詞，因詞通道，如對“仁”“壹”“形”“象”等字的訓詁，常常令人耳目一新，甚至豁然開朗；（四）不泥主流，關注或支持邊緣見解，如“子在齊聞《韶》三月，不知肉味”，以備一說。當然，總序“恢復文本本身在古文論研究中的本體地位”和分捲前言“樂—詩—文—子”的串講也十分精彩。若強說不足，或許還是與（三）相關的發覆之見，如“夔”與啓、契、棄的聲轉等，有時會遠超齣一般認知

編著者功力深厚：（一）能在注釋中直取要害，不漏注藏拙，亦不濫注貪功；（二）注文不拘篇幅，有話則長，無話則短；（三）立足小學，由字通詞，因詞通道，如對“仁”“壹”“形”“象”等字的訓詁，常常令人耳目一新，甚至豁然開朗；（四）不泥主流，關注或支持邊緣見解，如“子在齊聞《韶》三月，不知肉味”，以備一說。當然，總序“恢復文本本身在古文論研究中的本體地位”和分捲前言“樂—詩—文—子”的串講也十分精彩。若強說不足，或許還是與（三）相關的發覆之見，如“夔”與啓、契、棄的聲轉等，有時會遠超齣一般認知

編著者功力深厚：（一）能在注釋中直取要害，不漏注藏拙，亦不濫注貪功；（二）注文不拘篇幅，有話則長，無話則短；（三）立足小學，由字通詞，因詞通道，如對“仁”“壹”“形”“象”等字的訓詁，常常令人耳目一新，甚至豁然開朗；（四）不泥主流，關注或支持邊緣見解，如“子在齊聞《韶》三月，不知肉味”，以備一說。當然，總序“恢復文本本身在古文論研究中的本體地位”和分捲前言“樂—詩—文—子”的串講也十分精彩。若強說不足，或許還是與（三）相關的發覆之見，如“夔”與啓、契、棄的聲轉等，有時會遠超齣一般認知

前言和尚書附錄部分寫得很好，吸收瞭原始宗教學和人類學社會學的很多成果，把早期社會關於巫術舞蹈音樂以及政治關係交代的很清楚，不過關於血親的生殖崇拜沒有提及，可能是沒什麼聯係吧。其它章節雖新意不多，但學理性很強。李壯鷹很有實力，他禪與詩寫的也很好。還有其它部分是黨聖元的，也是很有實力的學者。

前言和尚書附錄部分寫得很好，吸收瞭原始宗教學和人類學社會學的很多成果，把早期社會關於巫術舞蹈音樂以及政治關係交代的很清楚，不過關於血親的生殖崇拜沒有提及，可能是沒什麼聯係吧。其它章節雖新意不多，但學理性很強。李壯鷹很有實力，他禪與詩寫的也很好。還有其它部分是黨聖元的，也是很有實力的學者。