图书标签: 政治哲学  战争  沃尔泽  政治学  军事  社群主义  社会学  沃尔泽著作集   

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Walzer關於戰爭的一本文集，可以看作是他正義戰爭理論的勾勒和應用。Walzer在書中關於武力與戰爭的區分和「最後手段」的論證很深刻。他做為正義戰爭論者，是反對和平主義的。運用武力消除不正義在道德上是可以證成的。戰爭同樣可以證成，但要在「最後手段」的條件之下。「最後手段」是指國家、族群面臨毀滅性的威脅下，且窮盡一切非戰爭手段無法解決時，可以發動戰爭，此為外部條件。但要滿足這一條件會有知識論的困難：如何判斷「最後」？如何判定威脅的程度？所以，Walzer加入另一個條件，或可稱之為良心條件。發動戰爭，只能出於正義目的，而且選擇戰爭時內心要，且應要，受掙扎、無奈、痛苦等道德情感的約束。我覺得這一點與Williams提出的agent-regret有相近之處。

对于《正义与非正义战争》很好的补充，但全书结构较散，文章内部结构也较散，原本以案例分析见长的特色也不够突出。不过书本身就是对一种研究形式的呈现：用实例来演绎理论，进行一场拒绝空想的思想实验。

Walzer關於戰爭的一本文集，可以看作是他正義戰爭理論的勾勒和應用。Walzer在書中關於武力與戰爭的區分和「最後手段」的論證很深刻。他做為正義戰爭論者，是反對和平主義的。運用武力消除不正義在道德上是可以證成的。戰爭同樣可以證成，但要在「最後手段」的條件之下。「最後手段」是指國家、族群面臨毀滅性的威脅下，且窮盡一切非戰爭手段無法解決時，可以發動戰爭，此為外部條件。但要滿足這一條件會有知識論的困難：如何判斷「最後」？如何判定威脅的程度？所以，Walzer加入另一個條件，或可稱之為良心條件。發動戰爭，只能出於正義目的，而且選擇戰爭時內心要，且應要，受掙扎、無奈、痛苦等道德情感的約束。我覺得這一點與Williams提出的agent-regret有相近之處。

Walzer關於戰爭的一本文集，可以看作是他正義戰爭理論的勾勒和應用。Walzer在書中關於武力與戰爭的區分和「最後手段」的論證很深刻。他做為正義戰爭論者，是反對和平主義的。運用武力消除不正義在道德上是可以證成的。戰爭同樣可以證成，但要在「最後手段」的條件之下。「最後手段」是指國家、族群面臨毀滅性的威脅下，且窮盡一切非戰爭手段無法解決時，可以發動戰爭，此為外部條件。但要滿足這一條件會有知識論的困難：如何判斷「最後」？如何判定威脅的程度？所以，Walzer加入另一個條件，或可稱之為良心條件。發動戰爭，只能出於正義目的，而且選擇戰爭時內心要，且應要，受掙扎、無奈、痛苦等道德情感的約束。我覺得這一點與Williams提出的agent-regret有相近之處。

Walzer關於戰爭的一本文集，可以看作是他正義戰爭理論的勾勒和應用。Walzer在書中關於武力與戰爭的區分和「最後手段」的論證很深刻。他做為正義戰爭論者，是反對和平主義的。運用武力消除不正義在道德上是可以證成的。戰爭同樣可以證成，但要在「最後手段」的條件之下。「最後手段」是指國家、族群面臨毀滅性的威脅下，且窮盡一切非戰爭手段無法解決時，可以發動戰爭，此為外部條件。但要滿足這一條件會有知識論的困難：如何判斷「最後」？如何判定威脅的程度？所以，Walzer加入另一個條件，或可稱之為良心條件。發動戰爭，只能出於正義目的，而且選擇戰爭時內心要，且應要，受掙扎、無奈、痛苦等道德情感的約束。我覺得這一點與Williams提出的agent-regret有相近之處。