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出版者:Singapore : UniPress

作者:柳存仁

出品人:

页数:103

译者:

出版时间:1998

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789810407704

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汉字文化圈的文明图景：中古至近代的知识、信仰与世俗生活 书名：汉字文化圈的文明图景：中古至近代的知识、信仰与世俗生活 作者：[此处可虚构一位学者的名字，例如：林文轩] 出版社：[此处可虚构一家出版社，例如：弘文书局] 字数：约1500字 --- 导言：重构东亚知识地理的知识史考察 本书旨在超越传统上以单一民族国家为中心的史学范式，将目光投向以汉字系统为媒介所构建的广袤的东亚文化共同体——即所谓的“汉字文化圈”。我们关注的时期横跨中古（约公元6世纪）至近代（约19世纪末），这一漫长的时间段内，知识的传播、信仰的流变、以及日常生活的实践，是如何在地理的阻隔与文化的互动中，形成一种既具有普遍性又充满地方特色的复杂图景。 我们聚焦于知识的载体、传播路径和实际功能，而非仅仅停留在思想流派的梳理。这要求我们深入考察文本的物质形态——从手抄本的流传到雕版印刷的普及，再到近代西方印刷术的引入如何重塑知识的生产与消费模式。同时，本书也着力于探究“知识”本身的边界是如何被界定的：士大夫阶层的经学修养、佛教僧侣的教义阐释、地方精英的乡土记录，以及民间匠人的技术手册，它们在知识谱系中占据何种位置，又如何相互影响。 第一部分：知识的形塑与知识共同体的建构 本部分重点分析中古至近代，汉字文化圈内知识生产和传播的核心机制。 一、 经学范式的延伸与地方实践 我们首先考察儒家经典，特别是“四书五经”，在不同地域（如中国本土、朝鲜半岛、日本列岛）被诠释和运用的差异。这些经典并非一成不变的教条，而是在地方行政、科举制度、以及家族伦理的压力下，不断被“地方化”。我们将分析宋明理学（如朱熹的学说）如何成为官方意识形态，但同时，其在边远地区或特定社会阶层中如何被简化、误读，乃至与本土的祖先崇拜和地方神祇信仰相融合。重点案例将包括朝鲜王朝的士大夫对宋学“格物穷理”的理解，以及日本江户时代“朱子学”与“国学”之间的张力。 二、 佛教：跨域传播的知识网络 佛教，特别是禅宗与净土宗，构成了连接东亚最活跃的跨国知识网络。本书将不侧重于佛学教义的纯理论分析，而是聚焦于僧侣的行动史。通过分析“化缘录”、“僧传”和寺庙的藏经目录，我们可以勾勒出知识分子群体（僧侣）如何在不同政权和文化区之间移动，以及他们携带的“知识包”——包括佛经、印度历法、医药方剂乃至建筑技术——是如何被接纳和转化的。例如，唐代鉴真东渡对日本律宗的影响，以及元代后藏佛教对中国上层建筑的介入，都体现了知识传播的政治和宗教驱动力。 三、 技术的知识化：从工匠手册到国家工程 近代前夜，知识的范畴正在缓慢扩张，技术知识开始被系统化记录。本书探讨了中国本土的农学、水利工程、以及医药学（如本草学）的发展。与西方不同，这些知识的记载往往依附于官方的“实录”或地方士绅的“义举”，而非独立的“科学”学科。我们考察了如宋代《营造法式》、明代农书等文本的结构，揭示了它们如何试图将实践经验“规范化”，并将其嵌入到国家治理的框架之中。这些技术知识的传播，往往依赖于地方的“善书”网络，而非科举的直接路径。 第二部分：信仰的世俗化与日常生活的秩序重塑 知识的实践最终落实于社会生活之中。本部分考察了中古至近代的信仰体系如何渗透到普通民众的衣食住行，以及精英阶层如何通过仪式与习俗来巩固其社会地位。 一、 祖先祭祀与宗族认同的文本化 宗族制度是汉字文化圈社会结构的核心。本书考察了族谱、家训、以及祭祀仪式的文本记录是如何构建“身份”的。族谱的编修不仅是家族史的记录，更是权力分配和资源继承的法律文件。我们分析了在不同历史时期，族谱如何吸收和“儒家化”地方的民间信仰和祖先神话，从而将世俗的社会关系转化为具有神圣意义的伦理义务。这种“文本化”的过程，是维护地方秩序的关键技术。 二、 节日、仪式与地方性神祇的“国家化” 中古以降，中央政府对民间信仰的态度经历了从压制到“规范化”的管理过程。本书分析了地方神祇（如城隍、土地公、妈祖等）的“升格”或“降格”过程，即它们如何通过朝廷的册封或地方士绅的倡议，被纳入到官方认可的祭祀谱系中。这些仪式与节庆，构成了社区成员进行社会互动和情感交流的重要场所。我们考察了这些仪式文本（如祭文、祝词）在不同地域间的异同，揭示了文化同质性背后的丰富的地方实践。 三、 物质文化的流通与知识的“再现” 知识不仅仅存在于书本中，也存在于日常生活所使用的物品上。本书探讨了瓷器、漆器、丝织品上所承载的文化符号和知识体系。例如，青花瓷上的“寿山福海”图案如何成为一种跨越阶层的共通的知识表达方式；这些器物从工坊到市场，再到不同家庭的使用，本身就是一种无声的文化传播。通过考察这些“物证”，我们可以更直观地理解知识是如何在非精英阶层中被“消费”和“再现”的。 结语：跨越边界的持续对话 本书最终试图描绘的是一幅动态而非静态的东亚文明图景。中古至近代的汉字文化圈，是一个知识和信仰在交流、摩擦、冲突与融合中不断演化的复杂系统。我们所研究的知识，从来都不是抽象的理论，而是深深植根于具体的社会权力结构、地理环境和人类的日常生存实践之中。通过对这些多维度的文本和物证的细致考察，我们可以更深刻地理解这一文明区域在近代全球冲击下，其内部知识与信仰体系所经历的深刻转型与韧性。

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这本书的结构设计非常巧妙，它并非简单的线性叙事，而是采用了多线并进、时空交错的复杂结构。作者在不同时间线索之间自由穿梭，却始终保持着清晰的逻辑脉络，这本身就是一种高超的文字驾驭能力。这种结构安排不仅丰富了故事的层次感，更重要的是，它引导读者从多个不同的角度去审视同一个历史事件或社会现象，极大地拓宽了我的认知边界。每一次章节的转换，都像是一次场景的切换，既有节奏上的变化，又保证了整体叙事的连贯性。我常常会因为这种精妙的结构安排而感到惊喜，它迫使我不断地去梳理和连接散落的线索，这个思考的过程本身，比直接阅读答案要有趣得多。

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坦白说，这本书在主题探讨上展现出了惊人的深度和广度，远超出了我最初的预期。它并非仅仅停留在对历史事件的简单复述上，而是深入剖析了驱动社会变革的深层动力，以及个体在时代洪流中的无力与抗争。作者对人性中复杂多面的挖掘，比如权力腐蚀下的道德沦丧、底层人民的坚韧求生，都处理得极其深刻，充满了批判性的反思。它提供了一个极佳的视角，让我得以跳出日常的琐碎，去宏观地审视人世间的循环往复与不变的规律。合上书本的那一刻，我感到心中充满了沉甸甸的思考，那种被触动、被挑战的感觉，正是优秀作品带给读者的最大馈赠。它不是那种读完就忘的消遣之作，而是会在你内心深处留下深深的印记，时不时地会让你重新审视自己所处的世界。

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阅读完这本书后，我最大的感受是作者的叙事功力深厚得令人咋舌。他仿佛是一位技艺精湛的说书人，总能在最关键的时刻抛出一个引人入胜的悬念，或者用极其精炼的语言勾勒出宏大复杂的历史场景。尤其是对于人物心理的刻画，简直是入木三分，每一个角色的喜怒哀乐、挣扎与抉择，都处理得细腻而真实，让人产生强烈的代入感。我记得有一段描写主角面对重大抉择时的内心挣扎，作者用了大量的内心独白和环境烘托，将那种矛盾和痛苦表现得淋漓尽致，我读到那里甚至需要放下书本，平复一下自己的呼吸。这种高超的叙事技巧，使得原本可能枯燥的历史背景和复杂的社会关系，都被赋予了鲜活的生命力，让人完全沉浸其中，无法自拔。

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这本书的语言风格，初看时似乎有些疏离和冷峻，但随着阅读深入，我逐渐领悟到这是一种克制而有力的表达方式。作者极少使用华丽辞藻堆砌的句子，更多的是采用一种近乎史诗般的简洁与凝练，每一句话都像是一块精心切割的玉石，棱角分明，内蕴光华。这种风格极大地增强了文本的厚重感和历史的沧桑感。它不像某些通俗读物那样试图用轻松诙谐来迎合读者，而是以一种严肃的态度去探讨那些深刻的人生议题和社会结构。读这样的文字，需要读者付出更多的专注力去咀嚼和消化，但一旦理解了那种深层的韵味，便会发现其中蕴含的哲理是何其丰富。我感觉自己仿佛在聆听一位饱经风霜的长者，用最朴素的语言讲述着最深奥的道理。

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这本书的装帧设计实在是一绝，那种略带泛黄的纸张，配上烫金的标题，一拿在手里就有一种沉甸甸的历史感。书页边缘的留白恰到好处，让人在阅读时感到非常舒适，丝毫不会有拥挤压迫的感觉。封面上的那枚古朴的印章图案，仿佛带着时光的尘埃，一下子就把人拉进了那个遥远的古代世界。我尤其欣赏作者在版式上的考究，无论是正文的字体选择，还是章节标题的排布，都透露出一种对传统美学的尊重。初读这本书时，我甚至有些舍不得快速翻阅，总想停下来细细品味每一个细节。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，体现了出版方对文学和历史的敬畏之心。这种对实体书制作的用心，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，让人忍不住想把它摆在书架最显眼的位置，时不时地拿出来摩挲一番，感受指尖触碰到的那份厚重与典雅。

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