具体描述
《明夷待访录校释》在人类文化发展史上有很多经典，而转型时代的经典尤具活力。中国古典时期的周秦时代，出现了一大批经典，后来结集为《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，及至晚周时代的《荀子》都可以看做是“周秦之际”转型时代的系列经典。这些经典至今深深地影响着中国人，并逐渐地影响着东亚乃至世界人的心灵。而西方古典与近代之交的转型时代也出现了大批伟大的经典，自意大利文艺复兴到17世纪的法国启蒙运动，在文学、艺术、科学、哲学、历史等多个领域，均出现了系列的伟大著作，直接影响了现代人类的精神文明、制度文明心灵秩序。略举其中最为著名的著作，如《神曲》、《十日谈》、《政府论》（上、下）、《利维坦》、《论人类不平等的起源》、《社会契约论》、《伦理学》、《新工具》、笛卡儿的《沉思录》等等.不一而足。
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读后感
无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...
评分黄宗羲的学校观 ——蠹鱼笔记(36) □/徐强 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非...
评分清末以降，思想界对西学可谓推崇备至，凡言启蒙者，必推卢梭、孟德斯鸠；凡道民主政体者，必论英美君宪与共和。舆论之盛，可比春秋之诸子百家；凡此众家，大都以进步者自居，其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱，并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈，西学大潮...
评分清末以降，思想界对西学可谓推崇备至，凡言启蒙者，必推卢梭、孟德斯鸠；凡道民主政体者，必论英美君宪与共和。舆论之盛，可比春秋之诸子百家；凡此众家，大都以进步者自居，其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱，并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈，西学大潮...
评分子曰：如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”是故君乃天下之大害也。
用户评价
很多论断主张至今读来依然振聋发聩，黄在其时代的思维模式下，利用其博学深思，做出了极具超越性的理论探索
评分“……後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之私為天下之公。始而慚焉，久而安焉…”
评分不仅是“难能可贵”，明末儒家之“趋实”与今后儒家之“新变”，其动力应是一样的。诚如万兄所言，岳麓的这个版本的确有错字，不过书后附录的《纠谬》倒是清末“翼教”的不错资料。
评分写文章要用到梨洲先生，所以从书架上取下此书。这书当在2013年读过，当时很是感慨，算是在我国古代政治体制下对权力是什么以及如何监管最深刻的文字了。之后，英人霍布斯、洛克就会超出东方大国所到达的极限。另外，纵然梨洲先生想到又如何？船山先生也仿佛参差，都不为所用，可叹可叹。
评分前“三原”经典。
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