《明夷待訪錄校釋》在人類文化發展史上有很多經典,而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代,齣現瞭一大批經典,後來結集為《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》,及至晚周時代的《荀子》都可以看做是“周秦之際”轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人,並逐漸地影響著東亞乃至世界人的心靈。而西方古典與近代之交的轉型時代也齣現瞭大批偉大的經典,自意大利文藝復興到17世紀的法國啓濛運動,在文學、藝術、科學、哲學、曆史等多個領域,均齣現瞭係列的偉大著作,直接影響瞭現代人類的精神文明、製度文明心靈秩序。略舉其中最為著名的著作,如《神麯》、《十日談》、《政府論》(上、下)、《利維坦》、《論人類不平等的起源》、《社會契約論》、《倫理學》、《新工具》、笛卡兒的《沉思錄》等等.不一而足。
如果这本书放在当时的话,那真是用的很多心思才得到的结论。 在清朝时,很多的措施已经采纳了,避免了很多明的错误, 不知当朝者是否是看了这本书. 从侧面来看,也很为明的败落而惋惜,到总归来,这都是历史, 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也 前两篇 原君,原臣,在...
評分 評分 評分子曰:如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”是故君乃天下之大害也。
評分这里有网上版本可以看 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm 随便摘几段分享一下 "是故明乎为君之职分,则唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷后世而不闻也。" "故我之出而仕也,为天下,非为君也;...
5000年之思想啓濛者
评分感興趣的是黃宗羲設想的“高考”考題模式是先寫下前人注疏,再寫自己的觀點。這主要是可以矯正空疏之弊,可算是下啓乾嘉之學吧。
评分書齋空想傢,待訪兩字實在是傲嬌。原君、原臣什麼的過於理想主義瞭,也難怪要被梁啓超、孫中山拿來斷章取義,畢竟人傢身經百戰,去過那麼多西方國傢,怎麼會來和你黃梨洲一起扛木頭?還是財計三篇寫的好,幾百年前身處傳統重農社會還能提齣“工商皆本”,這是真瞭不起~
评分看這本書有幾個感覺:一是黃宗羲為人還挺衝動熱血的,把害自己父親的其中兩個人大打一頓,還把彆人鬍子拿去祭祀父親,厲害厲害。二是黃宗羲的反君主專製,民主主義令人佩服,雖然他的想法有很多理想化和局限之處,但是在當時社會情境下已經頗為不易瞭。三是校釋者特意強調不給翻譯是為瞭給讀者預留巨大的思想空間和尊重經典,但是我個人覺得他的導讀其實就是翻譯瞭????。四是那個辯駁的李滋然真是非常會給皇帝擦鞋啊,一直為君權的至高無上和必然存在說話,簡直是夠夠的。
评分這本書注釋點的選擇,和注釋本身,都不好。
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