具体描述
《中国人的特性》主要内容简介：一百多年前的中国人是个什么样子，有何种生活习性，读了这本书是可以大略体会到的。尽管作者作为一个传教士所接触到的中国人有限，观察范围有限，也无法更深更好地了解中国文化，但《中国人的特性》还是充满了部分真实，并对于当今全球化时代的中国人有怀旧之趣和启迪之功。深度影响过鲁迅、林语堂、柏杨等人对国人看法的一本书。
作者简介
明恩溥，美国名Arthur H.Smith，明恩溥是其中国名字。
英裔美国传教士。
生于1845年，死于1932年。
于1872年来中国，在天津为传教士。
后来不久即到山东，从事传教与救灾等工作。
自1880年后，他久居于恩县之庞家庄，从事于农村布道、医药、慈善、
教育等事业，有二十多年。
著述有《中国的格言与谚语》《中国人的特性》和《中国的农村生活》等。
《中国人的特性》是其最著名的代表，1890年，明恩溥积累在中国传教二十多年的见闻和观察，以“中国人的特性”为主题，在上海的英文版报纸《华北每日新闻》发表，轰动一时；在纽约由弗莱明出版公司结集出版，又被抢购一空。如果说马可·波罗曾向西方人描绘了一个神话般存在的东方国度，那么《中国人的特性》则试图刻画中国人的性格特征。
它是西方人介绍与研究中国民族性格的最有影响的著作，被称
为“世界上研究中国民族性最早、最详尽、最切实的著作”之一。
鲁迅在其生命的最后十年，曾三次向国人推荐过此书。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
最近看了一本书，很好，书名叫《中国人的脸谱》(Chinese Characteristics)。有了网络以后，很少看书，能从头到尾看完整的更少了，但这本书做到了。 作者原名Arthur Henderson Smith（1845-1932），生于美国，中文名明恩溥。1872年来到中国，随后在中国生活达54年，后回美国安...
评分一个独具慧眼细读中国经典的人，能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥 《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品，他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》，他是一个传教士，在鲁北传教长达三十余年，在与中国接触过程中，对中...
评分现在看来，明恩溥的这本书应该叫做《19世纪的中国人》，里面说到中国人的很多特点，现在都趋于消失了。当然，在某些贫困落后的地方可能还会看到。 比如说到中国人节俭，使用任何一块布料，都能充分使之物尽其用。但现在，即便一个不那么喜欢炫富的人，都不可能节俭至此（家中...
评分现在看来，明恩溥的这本书应该叫做《19世纪的中国人》，里面说到中国人的很多特点，现在都趋于消失了。当然，在某些贫困落后的地方可能还会看到。 比如说到中国人节俭，使用任何一块布料，都能充分使之物尽其用。但现在，即便一个不那么喜欢炫富的人，都不可能节俭至此（家中...
评分这是一本鲁迅先曾极力推荐过的书。 读过之后我 想了很多，在此与大家交流。 书中的主要思想，说穿了就是对两中文化的对比，最后得出的结论当然是那个已经被我们完全接受的，西方文明优于中国文明，中国人有劣根性。 这样的话我们已经认定为真理，并且将其作为中国之所以贫穷...
用户评价
读毕此书，我心中涌起的更多是一种沉甸甸的责任感，而非简单的满足感。作者在论述“中庸之道”的现代局限性时，采取了一种非常辩证的立场，他既肯定了其在维护社会稳定上的历史功绩，也毫不留情地指出了它在创新和突破时的掣肘。这种平衡的视角，使得全书的论证充满了力量和可信度。我发现，这本书的文字密度极高，几乎没有一句是多余的废话，每一个词语的选用都经过了深思熟虑，用以支撑其严密的逻辑架构。我不得不放慢阅读速度，时常需要停下来，回味那些精妙的论断，思考它与我自身经验的交集。特别是关于“人治”与“法治”之间文化心理的根源探讨，真是点醒了我。它不是在讨论制度的优劣，而是在探究为什么在我们的文化土壤中，“人”似乎永远比“规则”更具有决定性。这本书的行文风格是那种古典学者式的庄重，但其探讨的主题却紧贴现代社会的痛点，形成了极强的张力。
评分这部作品带给我的冲击，更多是感官上的颠覆，而非知识上的增量。它更像是一面高倍放大镜，将我们日常生活中那些习以为常、麻木不仁的行为模式，强行放大到你无法忽视的地步。我特别喜欢书中那种不时出现的反讽意味，那种对“差不多”文化精髓的描摹，简直是神来之笔。它没有直接说“中国人做事情不追求完美”，而是通过对细节处理上的某种集体性回避的描写，让你自己得出这个结论，这种高明的叙事技巧，让人拍案叫绝。我感受最深的是，这本书成功地将宏大的历史叙事，与微小的个人行为模式巧妙地对接起来。仿佛你读到的不是理论，而是自己家族几代人的生活轨迹被抽象和提炼后的结晶。对于那些希望了解中国社会深层运作机制的外国友人来说，这本书无疑是一份极其详尽的“操作指南”，但对于我们自己来说，它更像是一剂猛药，让你在自我审视中找到共鸣与阵痛。这本书的价值在于，它让你开始质疑那些你从未质疑过的事情。
评分说实话，一开始翻开这本《中国人的特性》，我还有点担心它会落入那种刻板印象的俗套，毕竟谈论一个庞大群体的“特性”总是容易失焦。然而，作者展现出的那种近乎田野调查般的严谨和对历史脉络的超强把握，彻底打消了我的顾虑。最让我感到震撼的是关于“关系”的论述部分。它不再是简单地解释“关系网”这个词汇，而是深入剖析了这种关系是如何在资源稀缺的环境下形成的一种生存策略，以及这种策略在当代社会转型期所带来的结构性困境。书中引用的案例，虽然没有直接点名，但那种地域文化的特征却跃然纸上，让人不禁联想到自己生活周遭发生的种种场景。作者的语言风格非常老练，带着一种冷峻的观察者的视角，不带太多感情色彩，却充满了洞察力。他把复杂的社会心理现象，用清晰的逻辑链条串联起来，使得原本混沌不清的认知变得条理分明。这本书读起来，不是轻松愉快的休闲读物，而是一次智力上的挑战，需要读者投入极大的专注力去跟上作者的思路，但回报是巨大的，它让你对周遭的一切都有了更深一层的理解。
评分这本《中国人的特性》读起来真是一次深入骨髓的文化探险，作者的笔触细腻得像是老中医把脉，精准地切入了我们这个民族性格的脉络之中。我印象最深的是他对“面子”这一概念的剖析，那简直就是把我们日常生活中那些小心翼翼、弯弯绕绕的人际交往逻辑，摊开来让我们赤裸裸地审视了一遍。它不是那种居高临下的批判，而更像是一种带着深刻理解的梳理，让你在会心一笑的同时，又忍不住思考：为什么我们会这样？书中对集体主义与个人主义之间微妙的拉扯，描述得尤为精彩。比如，在面对外部压力时，那种“拧成一股绳”的强大凝聚力，是如何在内部又迅速演变成对异见的压制，这种辩证统一的关系，被作者拿捏得恰到好处。读完之后，我感觉像是对着一面古老的铜镜，看清了自己身上那些习以为常却从未深究的底色。这本书不提供简单的答案，它更像是一把钥匙，打开了理解我们自己以及我们与世界相处方式的无数扇门。特别是对儒家思想如何潜移默化地渗透到现代社会治理和家庭伦理中的阐述，其深度和广度，远超我之前接触过的任何同类著作，绝对是值得反复品读的精品。
评分这本书的独特之处在于，它没有陷入对“民族性格”的道德评判，而是将其视为一种在特定地理和历史条件下形成的“适应性策略”。作者采用了极其克制且客观的笔法，描绘了我们民族在面对不确定性时所发展出的一整套心理防御机制。我最喜欢它探讨“谦虚”与“自卑”之间那条模糊界限的处理方式，它没有简单地将谦虚等同于美德，而是将其置于社会评价体系的压力下进行观察，揭示了这种“自我贬低”在某种程度上也是一种“期待管理”的智慧。阅读体验是层层递进的，初读时是兴趣盎然，再读时则是悚然惊觉，感觉自己过去二十年对身边人的理解都有点“太浅薄”了。这本书的结构安排极其巧妙，从宏观的历史环境过渡到微观的家庭互动，再到个体的心理定势，每一步都逻辑严密，环环相扣。它不是一本能让你读完后立刻“改变”的书，但它绝对是一本能让你“看见”很多东西的书，是理解我们这个文化共同体的必备案头书。
评分读了这本书，了解到了100多年前的中国人的很多特性，现在来看有喜又有悲，喜的是文中好多不好的特性如今已经不复存在；悲的是这些弊病仍然有所残留，特别是在农村地区，依旧存在文中所说的“重男轻女”，“妇女地位低下”等问题，而且迷信的现象依旧还是有的，我父母对鬼神也是“宁可信其有，不可信其无”，我家乡那个地方应该说是残留相当严重了。最让我震惊的应该是文中的各种可怕的风俗，但是我也经常有所耳闻。相当佩服作者，能从社会，哲学，信仰的角度去帮中国人看病，更令人惊喜的还运用了经济学，难怪能对鲁迅先生产生不小的影响。
评分这些特性，跟着一百多年也没咋变，很多人咋不爱承认这些特性呢？
评分读了这本书，了解到了100多年前的中国人的很多特性，现在来看有喜又有悲，喜的是文中好多不好的特性如今已经不复存在；悲的是这些弊病仍然有所残留，特别是在农村地区，依旧存在文中所说的“重男轻女”，“妇女地位低下”等问题，而且迷信的现象依旧还是有的，我父母对鬼神也是“宁可信其有，不可信其无”，我家乡那个地方应该说是残留相当严重了。最让我震惊的应该是文中的各种可怕的风俗，但是我也经常有所耳闻。相当佩服作者，能从社会，哲学，信仰的角度去帮中国人看病，更令人惊喜的还运用了经济学，难怪能对鲁迅先生产生不小的影响。
评分民族性这虚无缥缈的东西，我是不以为然的。当民俗素材来读是非常有意思的，田园牧歌早已不复存在，只能在纸上寻找。
评分面子要紧厉行节约辛勤劳作严守礼节忽视时间忽视精确易于误解拐弯抹角柔顺的固执心智混沌神经麻木轻视外国人缺乏公共意识因循守旧随遇而安身体的活力忍耐和坚毅知足者常乐百善孝为先仁慈行善欠缺同情心人际风波连坐与守法互相猜忌言而无信多神论泛神论无神论，110年前的书，像今天的中国人么？
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