图书标签: 近代史  张之洞  评传  历史  传记  中国文学  評傳  晚清   

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应该算是国内比较早的张文襄公研究著作，搜集了不少资料，对后来人极有帮助。论述也算扎实。不过分为二编，前为文襄公行事，后为文襄公思想，两编在内容上有些许重复的地方。前面行文略为空泛矫情，后面趋于平实。还有，受意识形态影响重了一些，不过鉴于是老辈学者，也不苛求。另外，偶有错别字，以及标点符号、排版错误。

学者能臣，世仅见之

心态史

补记 可以读

学者能臣，世仅见之

读过此书中第七章：《“旧学为体，新学为用”——张之洞的文化观》这一部分。近现代中国史就是一部改革转型史，似乎总是搞得血淋淋的。其实，改革是令人活，转型不是叫人死。改革也好，转型也罢，就是让人随季绽开、欣欣向荣。文化天生就是一个活人的东西。一部洽接近现...  

读冯先生《张之洞评传•“劳歌已作楚人吟”》，这部分源于何晓明论文《张之洞与武汉近代化》，我对比读之，体例语言相近，略有删减，还以为是学术抄袭，心想冯先生何必这样？后发觉自己忽视何晓明也参加《张之洞评传》的撰写，真是粗心，对不起作者。所以《劳歌已作楚人...

读过此书中第七章：《“旧学为体，新学为用”——张之洞的文化观》这一部分。近现代中国史就是一部改革转型史，似乎总是搞得血淋淋的。其实，改革是令人活，转型不是叫人死。改革也好，转型也罢，就是让人随季绽开、欣欣向荣。文化天生就是一个活人的东西。一部洽接近现...  

读冯先生《张之洞评传•“劳歌已作楚人吟”》，这部分源于何晓明论文《张之洞与武汉近代化》，我对比读之，体例语言相近，略有删减，还以为是学术抄袭，心想冯先生何必这样？后发觉自己忽视何晓明也参加《张之洞评传》的撰写，真是粗心，对不起作者。所以《劳歌已作楚人...

读冯先生《张之洞评传•“劳歌已作楚人吟”》，这部分源于何晓明论文《张之洞与武汉近代化》，我对比读之，体例语言相近，略有删减，还以为是学术抄袭，心想冯先生何必这样？后发觉自己忽视何晓明也参加《张之洞评传》的撰写，真是粗心，对不起作者。所以《劳歌已作楚人...