具體描述
對蘇格拉底的審判和處刑，是古希臘雅典城邦史，乃至西方思想史上的一個重要時刻。
本書收錄的四篇對話錄，為蘇格拉底的學生柏拉圖所著。通過記述蘇格拉底之死這一曆史事件，柏拉圖發展瞭他的哲學，同時，也嚮世人展示瞭蘇格拉底獨特的生活、思想和人格魅力。
著者簡介
柏拉圖（Plato,約公元前427年-347年），西方思想傳統奠基人之一，同蘇格拉底和亞裏士多德齊名。
柏拉圖來自一個長期在雅典政界扮演重要角色的傢庭，但由於厭惡政治圈內的暴力和腐敗，他拒絕沿循這一傢族傳統。公元前399年，蘇格拉底（他的朋友兼老師）被判死刑，更讓他感到失望和惡心。受蘇格拉底對道德標準的性質的種種討論的啓發，柏拉圖想到要用哲學，而不是政治，來治療社會的各種弊病。這最後成為瞭他的一個基本而持久的信念，即除非哲學傢成為統治者或統治者成為哲學傢，否則，社會的弊病永不息止。
公元前4世紀初，他在雅典創立瞭柏拉圖學院（Academy）。這是第一個專門從事哲學研究和教學的永久性機構，也是後來所有西方大學的典型。
圖書目錄
蘇格拉底在行動中——歐緒弗洛篇
蘇格拉底在法庭上——申辯篇
蘇格拉底在監獄中——剋裏托篇
蘇格拉底的最後一次談話——斐多篇
譯後記
英漢譯名對照
簡易古希臘地圖
精選參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
我不是二元论者，目前来讲，我不相信死后的灵魂。 然后…我很懒，所以不愿意去梳理整理我的观点，我的记录，就像我凌乱无序的桌面。如果不巧被您看到，待客不周啦。 我读的顺序是斐多篇-申辩篇-欧绪弗洛篇-克里托篇，我的情感是有一个由强减弱的过程，因为我先挑着最震撼的部分...
評分 評分苏格拉底为真理而死，又因真理而永生。 第一部分 欧绪弗洛篇：等待审判 苏格拉底被希腊年轻人以“渎神罪”告上法庭，在审判前夕，苏格拉底找欧绪弗洛谈论“虔敬”的问题，后者控告自己父亲杀人。 苏格拉底问，控告自己父亲杀人，算不算虔敬？欧说，肯定是虔敬的。 （这个...
評分这是一本苏格拉底的对话录，苏格拉底奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~
評分苏格拉底与克里托在狱中的对话在对生与死的选择中流露着生活中脉脉的温情与道德上决绝的高贵，读之令人动容。 苏格拉底对于克里托的反驳站在一个很高的道德或者说哲学立场之上，其本身带着某种高贵的性质。因而克里托的劝说从某种意义上说是很明智的——用平庸的生活掩去高贵的...
用戶評價
有一個情況很重要 蘇格拉底為什麼被指控，說他顛倒黑白，鼓動青年，野心勃勃 是說有年資的人被揭穿無知，不願承認這種真相，而群起攻之，指責他控訴他 所以，，，告訴我們真相，人心都不要去解，裏頭解除蠅營狗苟
评分以前王彥章老師的課上，他就說：提齣問題比解決問題更重要。蘇格拉底就說這樣，保持謙卑，不斷拋齣問題，引導人們發現自己言辭的謬誤和無知。“一個有價值的人不應該在生死問題上花費時間，在做任何事之前，他隻需考慮一件事：那就是他的行為是對還是錯”
评分頁29“直立三角形”雲雲，疑誤，嚴（頁29）王（頁18）從H.N.Fowler說，譯文簡明，特氏注又為等腰不等腰說，則查Oxford classical texts本（1995）頁19，Loeb本（1914）頁46，J.Burnet本（1924）頁17-18，確有此說，Burnet注（頁135）雲此奇偶數定義尤為特齣，為彆處無，揣摩似可讀作“齊腿為偶，跛足則奇”，未能確定。頁51注1“Runa”是“kuna”之誤。頁198注1“第121頁，注3”當為“頁198注1”和頁61注2“第121-122頁”當為“頁198-199”，為新版頁碼變動之誤。頁11、37、65、77、89、96、193、226諸注提到史詩“頁”皆應作“行”。張王兩書隻稱前引書，疑缺。譯本有瑕而注釋彆佳，不可廢。餘詳筆記。
评分討論雖未必得齣實質性結果，卻能提供解決問題的綫索；豁然開朗。看到老蘇被處死刑辯論無果後還掉瞭。
评分用死亡捍衛自己相信的真理。 每次往下掃到注釋，大量齣現的“張東蓀說：……”讓人頭疼，譯者應該要麼簡化要麼自己考證。
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