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柏拉圖所展示的蘇格拉底，比起一個哲學傢更像一個辯手。如果他的偉大在於辯證法的話，作為一個浸淫馬列中國傳統哲學廿載的人，我覺得讀這本書毫無意義。詭辯，用問題質疑問題，生搬硬套。靈魂不滅論通過陰陽相生和陰陽不可調和得證。莫非是玄學中人？歐緒弗洛篇和申辯篇漂亮，是作為辯手的漂亮，不打高大上，溫良拱讓的咄咄逼人。“認識你自己”隻有這句話纔算蘇格拉底先生的哲學吧。“我所知道的，就是我什麼也不知道”。但是，什麼纔叫成熟的理論呢？我也看不齣來蘇格拉低到底是不是一個不可知論者。不成熟的理論隻有被提齣被質疑被風吹雨打被實踐檢驗纔能成熟吧。認為自己一無所知實際上是一種自黑手段，通過自黑來迴避質疑，這是對質疑者的不尊重，也是對自我的逃避。我這話說的不是蘇格拉底，而是利用蘇格拉底為自己辯護的自黑者

用死亡捍衛自己相信的真理。 每次往下掃到注釋，大量齣現的“張東蓀說：……”讓人頭疼，譯者應該要麼簡化要麼自己考證。

走啊走 走到死亡之國

大哲學傢臨死之前的思索，情節起伏，伴隨著思辨與對話。值得重讀。

柏拉圖所展示的蘇格拉底，比起一個哲學傢更像一個辯手。如果他的偉大在於辯證法的話，作為一個浸淫馬列中國傳統哲學廿載的人，我覺得讀這本書毫無意義。詭辯，用問題質疑問題，生搬硬套。靈魂不滅論通過陰陽相生和陰陽不可調和得證。莫非是玄學中人？歐緒弗洛篇和申辯篇漂亮，是作為辯手的漂亮，不打高大上，溫良拱讓的咄咄逼人。“認識你自己”隻有這句話纔算蘇格拉底先生的哲學吧。“我所知道的，就是我什麼也不知道”。但是，什麼纔叫成熟的理論呢？我也看不齣來蘇格拉低到底是不是一個不可知論者。不成熟的理論隻有被提齣被質疑被風吹雨打被實踐檢驗纔能成熟吧。認為自己一無所知實際上是一種自黑手段，通過自黑來迴避質疑，這是對質疑者的不尊重，也是對自我的逃避。我這話說的不是蘇格拉底，而是利用蘇格拉底為自己辯護的自黑者

苏格拉底的性格是怀疑一切神灵，即使是希腊诸神也是不相信的。因此将这种性格中找到的积极因素是对非理性的事物和预言的理性判断。但是没有这些怀疑就没有了现代西方哲学传统中的反传统的传统。因此我们不得不将理想中的苏格拉底和现实中的苏格拉底混淆。他也是一个凡人，不是...  

我不是二元论者，目前来讲，我不相信死后的灵魂。 然后…我很懒，所以不愿意去梳理整理我的观点，我的记录，就像我凌乱无序的桌面。如果不巧被您看到，待客不周啦。 我读的顺序是斐多篇-申辩篇-欧绪弗洛篇-克里托篇，我的情感是有一个由强减弱的过程，因为我先挑着最震撼的部分...  

苏格拉底，生于公元前469年，据记载“苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮鸩而死”，死的那年，他七十岁，那年是公元前399年。 用现在的眼光看，他也是位蛮长寿的老人。《苏格拉底...  

苏格拉底与克里托在狱中的对话在对生与死的选择中流露着生活中脉脉的温情与道德上决绝的高贵，读之令人动容。 苏格拉底对于克里托的反驳站在一个很高的道德或者说哲学立场之上，其本身带着某种高贵的性质。因而克里托的劝说从某种意义上说是很明智的——用平庸的生活掩去高贵的...  

苏格拉底的性格是怀疑一切神灵，即使是希腊诸神也是不相信的。因此将这种性格中找到的积极因素是对非理性的事物和预言的理性判断。但是没有这些怀疑就没有了现代西方哲学传统中的反传统的传统。因此我们不得不将理想中的苏格拉底和现实中的苏格拉底混淆。他也是一个凡人，不是...