經學義理

經學義理 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海古籍齣版社
作者:鄧國光
出品人:
頁數:691
译者:
出版時間:2011-6
價格:68.00元
裝幀:
isbn號碼:9787532558582
叢書系列:中華學術叢書
圖書標籤:
  • 經學
  • 經學
  • 思想史
  • 國學
  • 文化史
  • 學術史
  • 鄧國光教授
  • 儒學
  • 經學
  • 義理
  • 傳統文化
  • 國學
  • 哲學
  • 儒學
  • 經典
  • 文化
  • 思想
  • 中國傳統
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具體描述

《經學義理》為作者鄧國光多年心血的結晶,作者以開闊的視野,對先秦時期經傳與諸子以及兩漢著作中“理”義的流變、魏晉南北朝文論的經學演繹、南北朝國史所承繼的經學傳統、清代經學流變等問題作瞭重點探討,其中探幽索隱、比堪不同文獻記載,從縱嚮上對中國經學義理之演變作瞭實事求是的考察,凸顯瞭中國經學演進的內在理路與發展脈絡。同時作者成功地做到瞭將宏觀的探討、把握與微觀上的闡發、分析二者相結閤,通過對曆代經學著作、以及子學、史學與文論著作中經學意蘊的闡發、梳理, 總結齣各個時代經學流變的特點和精神。

著者簡介

鄧國光,1955年生於香港,祖籍廣東三水。香港中文大學中文係畢業,師從蘇文擢教授治古文,香港新亞研究所碩士,師從李雲光教授、牟宗三教授、羅夢冊教授研治古學,香港大學中文係哲學博士,師從陳耀南教授研治古文論。曾任澳門大學教育學院副院長、中文學院院長,現任澳門大學中文係教授。主攻思想與文論,發錶有關經學、子學與文學的專書和論文凡六十種。

圖書目錄

先秦兩漢編:觀念與原理一、“理”:核心經世觀念的源流二、“王道”與“道術”:《尚書·洪範》的啟示三、“聖王”與“立極”:《尚書·洪範》的經典範式四、《春鞦》與“素王”五、“保民”:《春鞦穀梁傳》義理要論六、經學義理的營構與經學傢法 中古經學編:會通與體用七、魏晉南北朝文論的經學演繹八、《文心雕龍·原道》與韓愈《原道》義勘議九、聖化貴文:《文心雕龍·徵聖》詮義十、南北朝國史《魏書》、《宋書》、《南齊書》三書《經》論勘議十一、孔穎達《五經正義》“體用“義研究:經學義理營構的思想史考察十二、顏師古的《論語》注解及其在思想史上的意義:唐代貞觀經學探要十三、杜佑《通典》的經學本質 清代及民國編:詮釋與世變十四、康熙與乾隆的“皇極”漢、宋義的抉擇及其實踐:清代帝王經學初探十五、清代經學流變的宏觀考察十六、蘇輿《春鞦繁露義證》初探:兼論晚清今文《公羊》學十七、還經以經:廖平經學的思想史意義十八、唐文治的經學及其《洪範大義》的經世關懷:二十世紀前期硃子學視野下的經義詮釋與重構徵引及參考書目
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

经学是中国传统学术的主干,在政治与学术等领域均起到了支配性的地位,故千百年来,学者对经学的研习探讨,未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书,为其近十年研治经学之成果,上起先秦,下迄民国,分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编,对先秦两汉、中古...

評分

经学是中国传统学术的主干,在政治与学术等领域均起到了支配性的地位,故千百年来,学者对经学的研习探讨,未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书,为其近十年研治经学之成果,上起先秦,下迄民国,分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编,对先秦两汉、中古...

評分

经学是中国传统学术的主干,在政治与学术等领域均起到了支配性的地位,故千百年来,学者对经学的研习探讨,未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书,为其近十年研治经学之成果,上起先秦,下迄民国,分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编,对先秦两汉、中古...

評分

经学是中国传统学术的主干,在政治与学术等领域均起到了支配性的地位,故千百年来,学者对经学的研习探讨,未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书,为其近十年研治经学之成果,上起先秦,下迄民国,分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编,对先秦两汉、中古...

評分

经学是中国传统学术的主干,在政治与学术等领域均起到了支配性的地位,故千百年来,学者对经学的研习探讨,未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书,为其近十年研治经学之成果,上起先秦,下迄民国,分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编,对先秦两汉、中古...

用戶評價

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中古經學編

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晚清民國經學研究曾經紅極一時,學術大傢層齣不窮,至民國後期,經學研究衰歇,研究者寥寥無幾。鄧國光教授這部《經學義理》,通過梳理經學的曆史脈絡,重新肯定瞭經學緻用的價值。隻是,通讀全書感覺鄧教授這部書顯然是以《尚書洪範》作為經世緻用的核心,無論是討論先秦兩漢,還是將《洪範》與《通典》對比,以及晚清唐文治的洪範學。事實上,民國關於尚書的討論,一方麵延續瞭清代學者對此的研究,另外顧頡剛錢玄同等人對於先秦典籍的辨僞,在鄧教授的著作中好像沒有發生過一樣。可以同情鄧教授的經學情感,但是很難接受他這種以《洪範》作為經學核心的觀念。

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晚清民國經學研究曾經紅極一時,學術大傢層齣不窮,至民國後期,經學研究衰歇,研究者寥寥無幾。鄧國光教授這部《經學義理》,通過梳理經學的曆史脈絡,重新肯定瞭經學緻用的價值。隻是,通讀全書感覺鄧教授這部書顯然是以《尚書洪範》作為經世緻用的核心,無論是討論先秦兩漢,還是將《洪範》與《通典》對比,以及晚清唐文治的洪範學。事實上,民國關於尚書的討論,一方麵延續瞭清代學者對此的研究,另外顧頡剛錢玄同等人對於先秦典籍的辨僞,在鄧教授的著作中好像沒有發生過一樣。可以同情鄧教授的經學情感,但是很難接受他這種以《洪範》作為經學核心的觀念。

评分

講清代那部分,有幾篇還是很好的,其他的不敢恭維。

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晚清民國經學研究曾經紅極一時,學術大傢層齣不窮,至民國後期,經學研究衰歇,研究者寥寥無幾。鄧國光教授這部《經學義理》,通過梳理經學的曆史脈絡,重新肯定瞭經學緻用的價值。隻是,通讀全書感覺鄧教授這部書顯然是以《尚書洪範》作為經世緻用的核心,無論是討論先秦兩漢,還是將《洪範》與《通典》對比,以及晚清唐文治的洪範學。事實上,民國關於尚書的討論,一方麵延續瞭清代學者對此的研究,另外顧頡剛錢玄同等人對於先秦典籍的辨僞,在鄧教授的著作中好像沒有發生過一樣。可以同情鄧教授的經學情感,但是很難接受他這種以《洪範》作為經學核心的觀念。

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