具体描述
我们关于中国经学思想史的断代，可以说是四阶段说：一、前经学时代；二、汉唐经学；三、宋明经学；四、清代经学。
目 录
前言 经学思想研究的新方向及其相关问题………………………………（ 1 ）
绪论一 重新认识儒家经典
——从世界经典现象看儒家经典的内在根据……………………（ 20 ）
绪论二 传统的诠释与诠释学的传统
——儒家经学思潮的演变轨迹与诠释学导向……………………（ 40 ）
前经学时代
第一章 论中国文化基因的形成……………………………………………（ 61 ）
第二章 思想的权威与权威的思想
——先秦的圣人崇拜与经学的发生………………………………（ 104 ）
第三章 孔子的生命主题及其对六经的阐释………………………………（ 124 ）
第四章 郭店楚简与早期儒学………………………………………………（ 158 ）
第五章 孟子在经学发生史上的地位………………………………………（ 182 ）
第六章 传经与弘道：荀子的儒学定位……………………………………（ 207 ）
第七章 儒学是一种“意义的信仰”
——儒家礼仪与礼义关系再认识…………………………………（ 242 ）
第八章 礼的宗教胎记………………………………………………………（ 259 ）
第九章 礼的道德意义………………………………………………………（ 301 ）
第十章 礼与法的相涵与分立………………………………………………（ 333 ）
第十一章 “文王演《周易》”新说
——兼谈境遇与意义问题 ………………………………………（ 352 ）
第十二章 卦序与易学的起源
——易类简帛的卦序意义…………………………………………（ 371 ）
第十三章 《左传》、《国语》筮例的再认识………………………………（ 391 ）
第十四章 《尚书》：从口传历史到成文历史………………………………（ 417 ）
第十五章 “《诗》云”时代：先秦诗学……………………………………（ 448 ）
第十六章 古《诗序》的编连、释读与定位研究……………………………（ 479 ）
第十七章 《春秋》与三传……………………………………………………（ 512 ）
第十八章 春秋公羊义…………………………………………………………（ 548 ）
第十九章 《论语》的结集与早期儒学的价值观……………………………（ 579 ）
第二十章 《大学》新解………………………………………………………（ 620 ）
第二十一章 郭店楚简与《中庸》公案 ………………………………………（ 639 ）
第二十二章 先秦孝道观的发展 ………………………………………………（ 671 ）
第二十三章 德、力之争的演变及“焚书坑儒” ……………………………（ 710 ）
作者简介
目录信息
读后感
开学认真啃完的第一本厚书。其实也不能说认真，因为某些章节只能说是翻过去的。看过豆瓣上豆友为数不多的评价，一说杂，一说适合作导读。二者我都赞同。 先说杂。这本书算上前言、绪论，一共二十六章。但这些章节所讨论的内容，有些涉及的是历史哲学、文化比较等一类的宏大问...
评分开学认真啃完的第一本厚书。其实也不能说认真，因为某些章节只能说是翻过去的。看过豆瓣上豆友为数不多的评价，一说杂，一说适合作导读。二者我都赞同。 先说杂。这本书算上前言、绪论，一共二十六章。但这些章节所讨论的内容，有些涉及的是历史哲学、文化比较等一类的宏大问...
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用户评价
这本书的开篇就给我一种扑面而来的学术气息，作者的叙事功力实在了得。它不是那种枯燥地堆砌史料的著作，而是将复杂的思想流变梳理得井井有条。读起来，我仿佛跟随一位资深学者漫步于中国古代的学术长廊，每一步都踏在关键的历史节点上。尤其是对于先秦时期诸子百家思想的源头活水的追溯，那种细致入微的文本解读，让人对“经学”的真正内涵有了全新的认识。作者没有满足于对既有定论的转述，而是深入挖掘了不同学派在解释经典时所隐藏的时代背景和哲学旨趣，这使得原本晦涩的义理之辨变得生动起来。尤其赞叹的是，它在处理不同学派之间的张力与融合时，展现出高度的辩证思维，避免了简单的好坏评判，而是力求呈现一个多元共存的知识图景。这本书的价值不仅在于梳理了“是什么”，更在于阐明了“为什么会是这样”，为理解中国传统知识体系的底层逻辑打下了坚实的基础。
评分这本书的结构安排体现出极强的逻辑控制力。它不是按照时间线性展开，而是根据思想范畴和核心议题进行阶段性总结和深化，这种“螺旋上升”的叙述方式，非常适合探讨复杂的思想体系的内在结构。例如，它对宋明理学的本体论探讨，并没有仅仅停留在朱熹和陆九渊的表面争论上，而是回溯到他们各自对《易传》和《中庸》的根本性诠释差异。这种由果溯因的写法，极大地增强了论述的说服力。读到后面，我发现作者总能巧妙地在看似不相关的不同时期思想之间建立起一条清晰的“思想的红线”，让读者清晰地看到某个核心问题是如何在千年历史中被反复提出、被不同方式解答的。这使得整部著作浑然一体，绝无碎片感。
评分坦白说，这本书的密度非常高，初读时我需要频繁地停下来查阅一些背景资料，才能跟上作者的思路。它对魏晋玄学与儒学内核的碰撞分析，简直是精彩绝伦。作者没有将玄学简单地视为对正统儒学的背离，而是将其视为一种内在的张力释放，是士人对僵化教条的一种精神突围。这种细致入微的辨析，突破了以往将儒学视为铁板一块的传统认知。书中对“格义”现象的剖析尤为犀利，揭示了佛教传入之初，中国思想界如何费力地搭建起沟通的桥梁，以及在这个过程中，本土的经学思想是如何被重塑和再定义的。读完这部分，我对于中国思想史上“融合与消化”这一核心主题有了更深层次的理解，这不仅仅是简单的吸收，更是一场深刻的自我改造。
评分这本书的行文风格非常古典，夹杂着一种沉静而坚韧的学人气质。阅读过程更像是一场与古代先贤的对话，而非简单的信息获取。作者在引述和注释方面极为审慎，每一个引文的出处都标注得清清楚楚，体现了严谨的治学态度。我尤其喜欢它在论述某一特定学派兴起时，会穿插一些对当时社会政治环境的侧写。这种“经世致用”的视角，使得抽象的经学概念立刻落地生根，关乎朝代更迭、士人命运的宏大叙事就此展开。它不仅仅是概念史，更是思想与权力互动的历史。对于那些习惯了快餐式阅读的读者来说，这本书或许需要耐心，但一旦沉浸其中，那种被深厚学问滋养的感觉是其他通俗读物无法比拟的。它要求读者慢下来，去感受思想在历史长河中沉积、发酵的过程。
评分这本书的语言风格非常具有古典韵味，但绝非矫揉造作，而是恰如其分地贴合其探讨的主题——中国经学的源流。它在引用古文时，处理得非常自然，将引文嵌入现代的论述中，使得古人的声音仿佛直接在耳边响起。我特别欣赏作者对于不同学派在“天人合一”或“心性论”等关键议题上的细微差异所作的辨析。这些辨析极其精微，常常是只差毫厘，但却导致了完全不同的哲学走向。这种对“分寸感”的把握，体现了作者深厚的学养和对文本的敬畏。这本书读起来虽然需要脑力投入，但它给予读者的回报是丰厚的——那是一种对于中国知识分子精神底色和思维模式的深刻洞察，让人在合上书卷后，久久不能平静。
评分吸收了很多新成果，考古發現的相關研究尤多。不妨叫作經學導論，蠻不錯的。
评分受不了那種居高臨下的獨斷語氣
评分各章节之间颇杂乱，但有不少地方谈的相当细致，泛泛读过一遍。
评分结构比较散，对经学文献的把握不够深刻，时间线不明晰，观点甚至有互相抵牾者。有些篇目还是很不错的，结合了新思路、新材料，有些篇目就偏神棍
评分可以。我们关于中国经学思想史的断代，可以说是四阶段说：一、前经学时代；二、汉唐经学；三、宋明经学；四、清代经学。
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