具体描述
《经学通论》是清代经学大师皮锡瑞的代表作。皮氏娴于汉、宋家法，故举凡古、今宗派，以至清代诸家，皆能考其流别，辨其得失；由是条析众说，断以己意，廓清旧惑，总成新书。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序，分为五卷，首尾共三十章，各于章首标明论旨，其下徵引论说，体例与阎若璩《尚书疏证》颇为相似；原为经学课本，故言简意赅，明白晓畅，其于今日初治经者，是一极有价值之入门读物。皮氏著述宏富，而此书以其精深简达，卓然特立，与《经学历史》并为双璧，久为学林称道，出版价值甚高，市场潜力尤可期待。 本书曾由湖南思贤书局于光绪丁未年刊刻，先后收入《师伏堂丛书》《皮氏八种》。此次整理，以思贤书局初刻本为底本，参校中华书局校正重印本。凡初刻本中的文字错误，均据相关资料加以改正，并作说明。原书卷首无目录，兹与正文对检，新编目录，系以数字，用便检索。
作者简介
目录信息
读后感
“阅世五十年，所欠一死；著书百万字，不值半文。”皮锡瑞是清末的今文经学大家，读其书，闻其言，想见其人，说不出的感觉。我国之谓国学，首宗经学，然而前人的多少皓首穷经，传到现在，只换今人一哂。便如皮锡瑞，著书百万字，已算高产；留书行世，又不为滥作；只是现今能读...
评分易经： 黄氏此说，但取王弼注与程传之说理者，而尤推策程传，汉之焦京，宋之陈邵，皆所不取，说甚平允，焦京之易，出阴阳家之占验，虽应在事后，非学易之大义，陈邵之易，出道家之修炼，虽数近巧合，非作易之本旨，故虽自成一家之学，而于圣人之易，实是别传而非正传，俞琰曰，...
评分当很多同学抱怨国学难学的时候，当同学抱怨文言文难读的时候。我就向他们推荐朱子的《四书章句集注》和这本书。这本书基本上都是针对主要的儒家文献的基础的问题谈作者在读书过程中的思考，尤其给我们启示和帮助的，是作者对相关资料的引用和整理。所以，看这这本书，就基本知...
评分此书《诗经》三十八论，大抵推赞三家而抵毛，而所论辨自亦难令人信服。 如皮氏以《汉志》“自谓子夏所传”一语，而言班不信毛，于毛有微词，言《汉志》亦非全用《七略》。 悉《汉志》原文为：“汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋，采...
评分易经： 黄氏此说，但取王弼注与程传之说理者，而尤推策程传，汉之焦京，宋之陈邵，皆所不取，说甚平允，焦京之易，出阴阳家之占验，虽应在事后，非学易之大义，陈邵之易，出道家之修炼，虽数近巧合，非作易之本旨，故虽自成一家之学，而于圣人之易，实是别传而非正传，俞琰曰，...
用户评价
说实话，我拿到《经学通论》时，心里其实是有点忐忑的。毕竟“经学”这个词听起来就带着一股子陈旧和晦涩的气息，我担心自己无法跟上作者的节奏。然而，这本书的开篇就给我吃了一颗定心丸。作者仿佛是一位技艺高超的向导，他没有急着把我带入人迹罕至的密林深处，而是先为我描绘了一幅宏大的地图，指出了经学研究的整体脉络和重要关节点。这种循序渐进的引导方式，极大地降低了阅读门槛。尤其值得称赞的是，书中对于不同学派之间争论的呈现，不是简单的罗列，而是充满了人文关怀，让人理解到，那些看似枯燥的文字之争，背后其实是古代知识分子对“道”的执着追求和对社会秩序的深切关怀。这本书让我体会到了，真正的学问，是可以如此鲜活和富有生命力的，它远比我想象的要有趣得多。
评分这本《经学通论》给我带来了极大的震撼，它不仅仅是一本学术著作，更像是一扇通往古代思想殿堂的钥匙。我原以为自己对儒家经典有一定的了解，但读完此书，才发现自己所知不过是冰山一角。作者的博学和严谨令人叹服，他对历代经学家观点的梳理，如同庖丁解牛般精准而深入。特别是书中对“义理”与“考据”之间复杂关系的探讨，打破了我以往的刻板印象，让我看到了经学研究中蕴含的巨大张力与活力。书中对文本细读的示范，简直是教科书级别的展示，每一个字、每一句引文的背后，作者都能挖掘出丰富的时代背景和思想内涵。我特别欣赏作者的叙事方式，他没有陷入繁复的术语泥潭，而是用清晰、流畅的语言，将复杂的经学史梳理得有条不紊，让人在享受知识的饕餮盛宴时，丝毫没有感到疲惫。这本书让我重新审视了中国传统文化的核心价值，无疑是我近年来阅读过的最有价值的学术书籍之一。
评分这本书的价值，用“汗牛充栋”来形容或许有些夸张，但其内容的密度和广度绝对是顶级的。我尝试着从一个略带批判性的角度去审视它，但收效甚微。作者对不同历史时期经学阐释的背景分析，细致到了令人发指的地步。比如，他如何将宋明理学家的注释，与魏晋玄学的思潮相对照，那种跨越时空的对话感，让人拍案叫绝。我特别关注了书中关于“训诂”部分的论述，它不仅仅是停留在词义的考证上，而是深入到古代社会运作的逻辑层面。读完后，我感觉自己看待古代文献的视角被彻底重塑了，以往那些模糊不清的段落，现在都变得清晰锐利起来。这本书与其说是“通论”，不如说是一部深入骨髓的“解剖学”著作，它剖开了经学的皮肉，直抵其精神内核，对于任何想要真正从事中国古代思想史研究的人来说，都是一部绕不开的必读书。
评分我必须承认，阅读《经学通论》是一项需要投入精力的工程，但其回报率极高。这本书的结构设计非常精巧，它并没有采用传统的编年史或主题堆砌的方式，而是构建了一个多维度的分析框架，使得不同时期的经学流派之间的联系和分野，得以清晰地呈现在读者面前。我个人对书中关于清代乾嘉学派考证方法的梳理印象最为深刻，作者不仅仅是描述了他们的方法，更深入分析了这种方法论背后的时代精神——对绝对权威的反思与对实证精神的回归。书中引用的原始文献之丰富，让人感到作者的案头工作是何等的扎实。这本书的出版，无疑为当前略显浮躁的国学研究领域注入了一股沉稳而有力的学术清泉，它教导我们，真正的“通达”并非博闻强记，而是对事物本质的深刻洞察与精准把握。
评分要用简洁的语言来概括阅读《经学通论》的感受，那便是“思绪万千，难以言表”。这本书的阅读体验，更像是一场长达数周的深度对话，而不是一次性的信息输入。我时常需要放下书本，反复咀嚼书中的某一个论断，比如关于“天人感应”在不同朝代的解释演变，这其中的微妙差异，恰恰体现了作者深厚的功力。我最欣赏的是作者的克制，他似乎总是在关键时刻停下来，留给读者足够的思考空间，避免了将自己的观点强行灌输给读者。这种留白的处理，使得这本书的开放性极强，不同背景的读者都能从中获得独特的启示。对于我个人而言，它极大地拓宽了我对“经典”二字的理解范畴，让我意识到，经典并非一成不变的教条，而是一个不断被激活和阐释的动态过程。
评分綜而論之，春秋有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法，惟《公羊》兼傳大義微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》並不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春秋》之義者，故三傳並行大廢，特為斟酌分別，學者可審所擇從矣。
评分补标
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评分綜而論之，春秋有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法，惟《公羊》兼傳大義微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》並不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春秋》之義者，故三傳並行大廢，特為斟酌分別，學者可審所擇從矣。
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