圖書標籤: 社會學  韋伯  政治學  馬剋斯·韋伯  經濟學  社會科學  曆史  Max_Weber   

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韋伯比馬剋思客觀、細緻、淵博多瞭。因為馬剋思把太多時間花在政治化的理論經營上瞭。韋伯的經濟史和社會史作品抽掉瞭一整個知識部類。

雖然是從德文本直接翻譯的，但是翻譯依然有諸多毛病，古文式的文風配上韋伯絮叨的對概念的細分，令人頭大。很棒的收獲是，韋伯在概念篇最後，講到對經濟史的理解：一方麵，“一般文化的曆史並非經濟史的産物，也不僅僅是其函數”，另一方麵，經濟史是“一種下層結構（unterbau經濟基礎），倘若不懂經濟史，即不可能在任何廣大的文化領域的研究上有成果”【29】。韋伯的“文化”概念是新康德主義的大範圍，“文化”下有多個領域。韋伯並不認為所有行為都和經濟有關，但具有重要社會文化意義的行為均和經濟有關聯，因此，如果不懂經濟史，文化領域的成果總難站住腳。

經濟與曆史部分要留意這麼幾處：氏族團體與行會，消弭內外道德經濟差，及日耳曼訴訟的形式主義。

讀韋伯的作品總有種醍醐灌頂般的愉悅，不僅在於其百科全書式的理論梳理，更在於他於繁雜社會曆史現象中的敏銳洞見。盡管韋伯在《社會學的基本概念》中已闡明其盡量避免價值判斷而以理性分析現象的社會學研究範式，但本書上半部分卻是很清楚的解釋瞭資本主義唯有在共同體成熟的西方社會纔得以發展的原因。下半部分更為有趣，政權正統性萬變不離其宗，種何種正當性的因得怎樣社會事實的果，而哪種社會更接近於公平正義，讀者當自有評判。

韋伯早已看穿瞭一切

如果此一发展的确仅见之于西方，那么我们就应该从西方所特有的、一般文化演变的特色中去寻找原因。只有在西方，始有具备专业行政、职业化官吏阶层以及基于市民权观念之法律的近代国家。此一制度在西洋上古及东方虽曾萌芽，始终未能有成熟之发展。只在西方，始有法学家所制定、...  

这三个人都不是纯粹的类型，支配的类型只是一个概率性事件。 书的思路划为树状较清晰。第一层级的是正当性，正当性是支配的核心要素，由于有了正当性人们才承认支配。（插播，个人觉得韦伯认为的支配与权力的区别在于自愿性，权力可以在他人身上贯彻自己的意志，不管对象是否服...  

如果此一发展的确仅见之于西方，那么我们就应该从西方所特有的、一般文化演变的特色中去寻找原因。只有在西方，始有具备专业行政、职业化官吏阶层以及基于市民权观念之法律的近代国家。此一制度在西洋上古及东方虽曾萌芽，始终未能有成熟之发展。只在西方，始有法学家所制定、...  

如果此一发展的确仅见之于西方，那么我们就应该从西方所特有的、一般文化演变的特色中去寻找原因。只有在西方，始有具备专业行政、职业化官吏阶层以及基于市民权观念之法律的近代国家。此一制度在西洋上古及东方虽曾萌芽，始终未能有成熟之发展。只在西方，始有法学家所制定、...  

韦伯是百科全书式学者，从此书中的《经济与历史》中可以看出。此作品选自《经济通史》，把书中片断译出形成作品。作者是用历史的角度来诠释经济的历史，以时代为线索，从前资本主义时期到资本主义时期，进行着全景式的分析，很精深。 而另一篇作品《支配的类型》中，韦伯设定了...