具體描述
在《中國的宗教:儒教與道教》一書中，韋伯長篇大論地分析瞭中國的國傢、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等等，無非是想藉此構築齣：中國人想的是什麼（例如：傳統主義的價值取嚮、巫術性的世界圖像）、做齣的是什麼（例如：傢産製政體、傢族社會、傢族經濟組閤），以及所想與所做的之間的辯證關係。其中，主導此一辯證關係之進行的儒教官紳知識階層，於韋伯所構築的傳統中國曆史舞颱上，展現齣使得中國整體文明進展之與西方大相徑庭的堅實活力。
由於所要解決的問題不同，韋伯的研究雖然仍屬曆史範疇，其途徑卻與一般史學者慣常采用的稍有齣入。簡言之，韋伯較注重的是貫穿於整個文明中一些較為不變的現象。因此，盡管王朝屢屢更迭，官製也代代有差，在韋伯看來，自秦始皇統一中國、建立傢産製支配後，中國基本上就是個傢産官僚製國傢，具有傢産官僚製的一般特性（而置諸如君權相權消長等問題不談）。
著者簡介
馬剋斯·韋伯
Weber，1864－1920），德國著名社會學傢，政治學傢，社會理論傢，也是現代一位最具生命力和影響力的思想傢，社會學創立以來最偉大的社會學傢之一。公認的社會學三大“奠基人”之一(其他二者為卡爾·馬剋思(Karl Marx)與愛米爾·杜爾凱姆(Durkheim)，早期流行的另一說為馬剋斯·韋伯，埃米爾·迪爾凱姆，格奧爾格·齊美爾)。其對西方資本主義社會的影響是巨大而深遠的。他的成就開創瞭比較社會學、理解社會學的基本研究方法，指齣瞭理性對於近代資本主義社會的潛移默化的影響，係統的闡釋瞭東西方宗教倫理差異對於社會現代性以及現代資本主義發展的影響，他和迪爾凱姆被認為是宗教社會學最早的開創者，也是宏觀社會學的集大成者。其學術成就之宏大精深，影響之深遠，在社會學界乃至整個世界社會科學理論體係上都是空前絕後的。
圖書目錄
總序二 蘇國勛
中國的宗教：儒教與道教
譯序簡惠美
導言韋伯與《中國的宗教》康樂
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第一章 社會學的基礎之一：城市、君侯與神祗
一、貨幣製度
二、城市與行會
三、諸侯的行政與神的觀念：與中東相比較
四、中央君主的卡理斯瑪祭司地位
.
第二章 社會學的基礎之二：封建國傢與俸祿國傢
一、采邑製的世襲性卡理斯瑪性格
二、統一的官僚體製國傢之復興
三、中央政府與地方官吏
四、公共的負擔：徭役國傢與租稅國傢
· · · · · · (收起)
讀後感
这本薄薄的不到三百页的册子，花了我三天，因为读严肃书籍如临大敌是必要的，也因为译者译的实在有点硬 这是读马克思韦伯的第一本书，感觉还是很不错的，韦伯擅长思辨与逻辑推演，经常给出些令人拍案叫绝的论点，而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰，很多问题他引用的论...
評分来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...
評分马克斯·韦伯(Marx Weber)是近代德国著名的社会学家、历史学家和经济学家，他的名字与涂尔干和马克思的名字一起，被奉为社会学的“三大神明”。德国特色的大学制度造就了韦伯的博学多才，使他具有极其宽广的学术涉猎范围。他的思想体现在著作上，他的著作自然也就富含多种学...
評分信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林，那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的，每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是，他仿佛是第一个...
評分马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...
用戶評價
韋伯在該書中梳理瞭中國社會及其主要的價值體係，目的在於將“中國的宗教”的倫理拿來與資本主義精神和禁欲的新教倫理做一比較研究。大師的洞察力和精彩的分析無處不在，使人醍醐灌頂。除瞭正文部分以外，楊慶堃教授在書尾的導論，提綱挈領，頗值得細讀。
评分竟然拖到今天纔看這書。光從內容而非研究目的來看，這本書題目不如叫“論中國”，就此而言，一百年後我們似乎也難以寫齣同樣精彩的“論西方”，更彆提在此種研究中貫徹明確的文明主體性瞭。專論“儒教與道教”的第六、七章反而覺得比較瑣碎淩亂，似乎太刻意作比較瞭，不如前麵幾章寫得從容，洞見也更多。評論裏吐槽韋伯史實錯誤的真無聊；為韋伯在細節上挑錯的嚴謹研究雖然必要，未免格局太小；想證明“西方有的我們也有”也還是陷進韋伯的套裏瞭。這種書能教給我們的主要自然不是具體的知識，精確的具體知識可以到這一範式下的最新具體研究中去找。通過它來理解它所帶齣的研究傳統，追問其背後的設問旨趣，這纔是讀這類原典的主要意義吧。
评分韋伯在該書中梳理瞭中國社會及其主要的價值體係，目的在於將“中國的宗教”的倫理拿來與資本主義精神和禁欲的新教倫理做一比較研究。大師的洞察力和精彩的分析無處不在，使人醍醐灌頂。除瞭正文部分以外，楊慶堃教授在書尾的導論，提綱挈領，頗值得細讀。
评分被點通瞭血脈！
评分韋伯的大範圍，理念型研究真的很動人，但現在的趨勢依然是選一個縣城掘地三尺做實證，就很無奈。這本感覺最精彩的地方還是在後半對“宗教”係列問題的分析。韋伯的強大之處在於，就算史實部分有錯誤，被否掉，但是他建立的理論可以不倒。要駁倒這套理論，批判者必須自己建立起一個更有說服力的理論體係，但這已經越來越難有人做到瞭。翻譯的中文水平感人，之後讀英文版瞭。
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